عباس الخضر
03-14-2010, 10:15 AM
الشايقية ابداعاتهم وأصالة جذورهم
بما أن الزراعة أتت بعد الرعي وساهمت في تطور الحضارة البشرية وهي أرقى وأقدم مدرسة فنية طبية وهندسية في التاريخ وما زالت على ذات المنوال مستمرة كما كان يقول بروفيسور عقباوي ، أي إنها ثقافة شاملة متجددة ، حضارة إستقراروتقدم وتطور ونمو وهو ما كان حادث في السودان الشمالي عند النوبة. أتى الشايقية على خيولهم وإبلهم مما يعني أنهم كانوا جنوداً ومحاربين أو فرسان رحل وجلبوا معهم ثقافة الخيل والناقة والركوب والكروالغزو والفر والرحيل والخيمة وأعجبتهم هذه المناطق فسكنوا واستقروا فيها . ثقافتهم الزراعية بأسمائها وثقافة الإستقراروالسكن والمنازل بأسمائه والثقافة الغذائية أخذوها كما هي من الثقافة النوبية دون تغييرات تذكرفي الزراعة والأرض وحراثتها والساقية وأدواتها ، في ديارهم وسكنهم البيت وعرشه وأبوابه وشبابيكه، في غذائهم والمطبخ وأدواته نرى ذلك في هذه الأمثلة وقد ذكرنا بعضها في المقالات السابقة من المسميات النوبية :-
التكل وهو المطبخ ، البقل أرض مازالت حارة لوصول الظل لها حديثاً، الككر وهو كرسي أو بنبر لجلوس المك أو العمدة، الدونكة محل عالي قرب التكل لأكل الطعام .
الآرنيق عمود من الخشب في منتصف الغرفة ، التكم مثبت في المشق (العمود الرئيسي ) له فرعان تنسج بالحبال مكان جلوس صبي الساقية او الأورتي ، الكُشر مفتاح خشبي للباب الخارجي الكبير(باب السنط) به عدة سنون تسمى كلاب ،
التقنت مثل السرابة في حوض الزراعة واللبقة كتلة طين تغلق بين الحيضان ، الواسوق لتسوية الأرض والجُضل ما تبقى من النبات في الأرض ،الأشميق أو العشميق يوجد بين الكروق في ساق النخيل لفتل الحبال ، الدُرابة من الطين الجاف واللقدابة هي الراكوبة اما القواديس فهي قلل صغيرة من الفخارتوجد على العطفة أودولاب المياه في الساقية تحمل الماءمن البحر للجدول ، الألس حبل الساقية الغليظ تثبت عليه القواديس . صمد الساقية هو رئيس مزارعي الساقية أو الترابلة وغيرها كثير وهي كلمات أكتسبت من الثقافة النوبية.
لكننا نجد الثقافة العربية الفصحى ملتصقة بأدوات الركوب والصيد والغزو مثل:-
أصهب بشاري، كبيلي في وصف الجمل
الفروة مرعز واللبدة واللبادةوهي ما توضع على ظهر الخيل أو الحميرأو الإبل، وسرجاً سناري محكوم مذهب،
واللجام والصريمة وهي ما يوضع في فم الحصان والسخلان من الغنم على التوالي.
الجروالجرار وهي أزيار ماء الشرب.
السعن والقربة من جلد الحيوانات أيضاً لحمل وحفظ الماء.العرجون يحمل ثمار النخيل.
وفي قصيدة بيوت الطين نرى صورة واضحة:-
أشوف لي جني في حمارتو شادها كارب الصريمي......وهي كمان مابي تمشي جكجاكة ومو هميمي.....ينكد فيها وينقد ويكشط فيها بي نيمي.......ولابس عراقي بلدي ولافها كارب العميمي......
(الشايقي إن نجح للعسكرييِ وإن فشل للطورييِ) هذا القول المأثور للشايقية يدل على جذورهم وأصولهم غير الزراعية والنزعة العسكرية فيهم، رغم إبداعهم في الزراعة .فمن أين أتى الشايقية!؟
النظرية الأكثرتماسكاً و تماساً للحقيقة والإقتراب من جذور الشايقية وتعجب معظم الشايقية والجعلية والبديرية والرباطاب وهي النظرية الأشهرالمتداولة في السودان وهم من أبناء سرار وسوف نتطرق إليها لاحقاً.
إكمالاً وتحليلاً لما بدأته في هذا الموضوع التاريخي الهام من منتديات النيل والشايقية وشدني للغوص في داخله ومحاولة جذب أكبر عدد معي لمحاولة الخروج معاً بقدر الإمكان بخلاصة دسمة مفيدة لنكون أكثر إطمئناناً وأقرب للحقيقة ، ونستبعد النظريات الضعيفة والتي يسهل تفنيدها ونبذها .
هل هم بوشناق؟
هذه النظرية ليس لها سند قوي، ذكرها كمايكل فقط لأن كروفورد ذكر في كتابه مملكة الفونج في سنارأن الشايقية مع جيرانهم من المناصير والرباطاب كان معظمهم يتكلم العربية لكنهم أيضاً كانوا يتكلمون بلهجة كلهجة البرابرة، أدى هذا أن يرى كمايكل بأنهم من نسل البوشناق أي( البوسنة والهرسك كما يطلق عليهم حالياً، ومن كان معهم من ألبانيين وأتراك منذ إحتلال السلطان سليم الفاتح لمصرعام 1517م وكانوا يقومون بحراسة قلاع الحدود ثم إنهم أقاموا لهم أماكن إستقرارفي بلاد النوبة . وهذا ماينفيه كروفورد بنفسه ويعترض عليها بقوله إن السلطان سليم لم يحدث أن إحتل هذه المناطق أو وضع فيها حاميات.
وهل هم بجة أو محاربين أشداء من قدماء الفراعنة المصريين!؟ يرى ترمنجهام إنهم من الزفانج البجة هاجرواللنوبة وذلك لأنه لاحظ أسماء قبائل الشايقية تنتهي بالمقطع (اب) ويقول إنه مأخوذ من البجة. أما فرن الألماني يرى إنهم من محاربي الفرعون أبسماتيك وذلك لأن لهم النزعة العسكرية ويقصون ويقصرون شعرهم ويضعون تماثيل عند حدود فتوحاتهم . كما نلاحظ فهو حديث نظري بحت لايعول عليه كثيراً. المهم والمؤكد إنهم أتوا من مكان ما وسكنوا منذ تلك العهود القديمة في محازاة النيل على ضفتيه بين الشلال الرابع حتى جبل دنقا أو دكا جنوب دنقلا أو وادي الملك . كما ويعترض عابدين على أن المقطع (آب) لاينهض دليلاً على بجاوية الشايقية .
وقد قال البعض لماذ لايكون للشايقية جذور من غرب أو شرق إفريقيا من إالصومال أو إثيوبيا منذ عهد النجاشي أو من قبائل السلامات في شرق تشاد أو إفريقيا الوسطى أو نيجيريا أو موريتانيا أومالي...إلخ فلا توجد أي دراسة أو بحوث لكل هذا.
ومن أسطر من كتاب تميز قبيلة الشايقية في شمال السودان للبروفسير أحمد شاهي الناشط في الدراسات السودانية في منتديات الشايقية ، يقول إن الدراسات حول الشايقية لم تكن دراسات علمية بل بدأت بكتابات الرحالة كدراسات وصفية وبعد هذا وخلال القرن التاسع عشرتوافرت معلومات أكثر. وجميع الكتاب أكدوا نزعتهم العسكرية وقالوا أنهم محاربون أشداء حتى نسائهم أمثال صفية بت الملك صبير ومهيرة بت عبود وحث الشايقية للوقوف ضد الغزو التركي ، وقد لاحظ لينانت دي بلقوندس إن المرأة الشايقية من أجمل نساء العالم وإنهن يتمتعن بشخصية محببة، والرجال وسيمون ولهم شخصية جيدة. أما سكنتر في كتابه رحلات إلي إثيوبيا المؤلف سنة 1830م يتحدث عن أخلاقهم ومظهرهم الرجولي وشجاعتهم الفائقة وأخلاقهم النبيلة والصريحة تجعلهم جذابين. ومايكل في كتابه تاريخ العرب في السودان الصادر من كمبريدج 1922م يقول إن لهم نفوذ متميز في الخير والشرويشيرون إلي دارهم ببلدنا والتي يرتبطون بها وجدانياً ويحبونها ويقولون بلدنا سمحة ويقضون فيها إجازاتهم . وقد بدأوا برأس إسمه (شايق)ومنه كان الشايقية وهم عرب عباسيون من نسل إبراهيم جعل وقراهم مكونة من حلال تضم خشم بيوت ومن النادر أن تتزوج شايقية من غير شايقي ويفضلون زواج الأقارب أو من القبيلة نفسها ويعتبرون إن الزواج من غيرهم يعكر صفو ونقاء النسل والذي لم يتزوج شايقية سوف يندم وهم أتباع الطريقة الختمية وشلوخهم ثلاثة أفقية .
تقول ست البنات في مقالها في منتديات الشايقية إنهم أي الشايقية يتصفون بالذكاء والفصاحة والشهامة ورهافة الحس والوطنية ويعتزون بسودانيتهم الأصيلة رغم إشتراك نفر نفرين مع عكومة حيكومة الإنقاذ ، بل إنهم أفصح أهل السودان قاطبة وهذا نتيجة لبيئتهم وغذائهم الصحي المعتمد على الخضروات والفواكه والتمر والقمح وكلها غنية بالفيتامينات سي وبي كمبلكس وإيه وغيرها وخالية من الكليسترول الضار . والشايقية اليوم خبرات زراعية عالية فنانين وأطباء و مهندسي زراعة وكما في كل القبائل السودانية فالشايقية أنجبت كذلك عمالقة عظماء في كل الفنون وآدابها، فطاحلة في الأدب الطيب صالح وعمالقة في الشعر كإسمعين ود حد الزين( إسماعيل حسن) الذي كون ثنائي مع العملاق الفرعون وردي ، وكبار الشعراء كالقامة عوض محمد أحمد الكدكي والمرحوم إدريس مالك ومحمد سعيد دفع الله والسر عثمان الطيب ومحمد الحسن سالم(حميد) وحاتم وحسن ودالدابي وخالد شقوري وقفشات ود الزومة وغيرهم.
وفطاحلة الغناء كعثمان حسين ومبدعي غناء الطمبورالنعام آدم ومحمد كرم الله وعبد الرحمن بلاص ومحمد جبارة وصديق أحمد وعبد الرحيم أرقي والبركل واليمني ويعقوب شريف وعبدالقيوم والنصري والسقيد والطيب وداعة وعبدالواحد تاج السروطارق وخالد الصحافة والمنصوري عيسى بروي وغيرهم .
ولهم رقيص مميز بالنقارة والشتم والنوبة والطاروالدلوكة ورقصة العرضة و الرتوتي والإبداع المتناسق الجميل في حركات الكورس والصفقة بالكر والفروالقفزوالجلوس لجذب الفراشات الراقصة المبدعات في إلقاء الشبال على رؤوس ووجوه الشباب بسرعة فائقة وتقول كدي تجري تندسه...لكنها لاتموع لدرجة الفرصة وهذه مبالغة من كدكي لأنها أساساً فارسه .
وقد طالبهم كثيرون بعدم الإلتحاق والتوغل في الحركات المسمى بإسلامية الكثيرة هذه لمعرفتهم بتحجر في البنية الذهنية المتخلفة الراكدة لدرجة إنها آسنة ، بل في العالم الإسلامي لزيفها وعدم تمسكها بأهم مباديء الإسلام مثل:- مباديء العدالة(العدل أساس الحكم)،مباديءالأخلاق الكريمة(أتيت لأتمم مكارم الأخلاق)، مباديء المراحمة والتعاون( لتؤخذ من أغنيائهم لفقرائهم ) ، مباديء الملكية الفردية وإحترام الخصوصية(ولا تجسسوا ولا تحسسوا وكونوا عباد الله إخواناً)،مباديء الموازين الشخصية وتأليه الفرد والمكآئيل(إذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون، وحشفاً وسوء كيلة) وهي مباديء وأساسيات شايقية في التعاون والنفيروالشهامة والفزع كما هي أخذت من الإسلام فهم مسلمين بالفطرة. وهي أصيلة في التربية الشايقية ولا تحتاج لفرق أوأحزاب تدعيها.ويعرفون أن الإثنين وسبعين فرقة كلها في النارحسب الحديث الشريف ، فيكفي نسبهم هذا :-
يقولون إن نسبهم يرجع إلي شايق بن حميدان بن صبح الشهير بأبي مرخة بن مسمار بن سرار بن حسن كردم بن أبوالديس بن قصاعة بن عبدالله بن حرقان بن مسروق بن أحمد بن إبراهيم جعل( وهو الجد الجامع للجعليين)
إبراهيم جعل بن إدريس بن قيس بن يمن بن عدي بن قصاص بن كرب بن أحمد ياطل بن محمد هاطل بن محمد ذي الكلاع بن سعد بن الفضل بن العباس بن محمد بن علي بن حبر الأمة عبد الله بن العباس بن عبد المطلب. والعباس عم الرسول صلى الله عليه وسلم وإبنه الفضل كان أسمر اللون وكان يعتز به في شعره ويقول أنا الأخضر وهونسب كريم عظيم وكفى ، ولقد رزق سرار بأربعة أبناء وهم :-
1- سمرة وأنجب بدير جد البديرية
2- سمير لم ينجب
3- رباط جد الرباطاب بمنطقة أبوحمد الموقع الذي أحضر وراد المياه للعمري الماء منه في يوم واحد.
4- مسمار ولد له حميدان الذي أنجب غانم جد الجعليين وشايق جد الشايقية.
ورزق شايق بعشرة أبناء وهم :-
سوار( السواراب)- حوش ( الحواشاب)- عون (العوناب)- سلوف ( السولفاب )- باعوض ( الباعوضاب)- قريش (القريشاب)- نافع (النافعاب)- مريس (المريساب )- سالم (السالماب)- كدنجا (الكدنجاب ).وقد يكون الإسم الأخيرغيرالعربي من الأسماء الأصلية أو أمه من سكان البلاد الأصليين.
وقلنا إنهم سكنوا 200 ك على ضفتي النيل بين جبل ديفا جنوب دنقلا العجوز والشلال الرابع . وظهروا للوجود بمكانة عظيمة في القرن السابع عشر وكانوا قبل ذلك في الحلف السناري لسلطنة الفونج ، لكن سنة 1600م ثاروا بقيادة زعيمهم عثمان ودحمد على الفونج وهزمهم وإستقل بزعامته .
فهم يحبون ويعشقون ويقدسون الحرية والإستقلالية منذ القدم ليس لحربهم هذه ضد الحلف السناري فقط بل كانت تجري مناوشات بينهم وبين الجيران وخاصة الجعليين وأيضاً كانت تدور بين الحلال والقرى المشايخ والعمد وهي صراعات صغيرة لإظهار الفروسية وكأنها للتدريب على المنازلات. وهم دائما يقولون مع البطل علي عبد اللطيف ويزيدون، لا يهمني أن أنتمي إلي هذي القبيلة أو تلك فكلنا سودانيون يضمنا قطر واحد وأمل واحد ونعمل من أجل هدف واحد هو تحريربلادنا وأنفسنا من أي سيطرة أو تضييق أو كتم للحريات العامة .
عباس خضر
abbaskhidir@gmail.com
بما أن الزراعة أتت بعد الرعي وساهمت في تطور الحضارة البشرية وهي أرقى وأقدم مدرسة فنية طبية وهندسية في التاريخ وما زالت على ذات المنوال مستمرة كما كان يقول بروفيسور عقباوي ، أي إنها ثقافة شاملة متجددة ، حضارة إستقراروتقدم وتطور ونمو وهو ما كان حادث في السودان الشمالي عند النوبة. أتى الشايقية على خيولهم وإبلهم مما يعني أنهم كانوا جنوداً ومحاربين أو فرسان رحل وجلبوا معهم ثقافة الخيل والناقة والركوب والكروالغزو والفر والرحيل والخيمة وأعجبتهم هذه المناطق فسكنوا واستقروا فيها . ثقافتهم الزراعية بأسمائها وثقافة الإستقراروالسكن والمنازل بأسمائه والثقافة الغذائية أخذوها كما هي من الثقافة النوبية دون تغييرات تذكرفي الزراعة والأرض وحراثتها والساقية وأدواتها ، في ديارهم وسكنهم البيت وعرشه وأبوابه وشبابيكه، في غذائهم والمطبخ وأدواته نرى ذلك في هذه الأمثلة وقد ذكرنا بعضها في المقالات السابقة من المسميات النوبية :-
التكل وهو المطبخ ، البقل أرض مازالت حارة لوصول الظل لها حديثاً، الككر وهو كرسي أو بنبر لجلوس المك أو العمدة، الدونكة محل عالي قرب التكل لأكل الطعام .
الآرنيق عمود من الخشب في منتصف الغرفة ، التكم مثبت في المشق (العمود الرئيسي ) له فرعان تنسج بالحبال مكان جلوس صبي الساقية او الأورتي ، الكُشر مفتاح خشبي للباب الخارجي الكبير(باب السنط) به عدة سنون تسمى كلاب ،
التقنت مثل السرابة في حوض الزراعة واللبقة كتلة طين تغلق بين الحيضان ، الواسوق لتسوية الأرض والجُضل ما تبقى من النبات في الأرض ،الأشميق أو العشميق يوجد بين الكروق في ساق النخيل لفتل الحبال ، الدُرابة من الطين الجاف واللقدابة هي الراكوبة اما القواديس فهي قلل صغيرة من الفخارتوجد على العطفة أودولاب المياه في الساقية تحمل الماءمن البحر للجدول ، الألس حبل الساقية الغليظ تثبت عليه القواديس . صمد الساقية هو رئيس مزارعي الساقية أو الترابلة وغيرها كثير وهي كلمات أكتسبت من الثقافة النوبية.
لكننا نجد الثقافة العربية الفصحى ملتصقة بأدوات الركوب والصيد والغزو مثل:-
أصهب بشاري، كبيلي في وصف الجمل
الفروة مرعز واللبدة واللبادةوهي ما توضع على ظهر الخيل أو الحميرأو الإبل، وسرجاً سناري محكوم مذهب،
واللجام والصريمة وهي ما يوضع في فم الحصان والسخلان من الغنم على التوالي.
الجروالجرار وهي أزيار ماء الشرب.
السعن والقربة من جلد الحيوانات أيضاً لحمل وحفظ الماء.العرجون يحمل ثمار النخيل.
وفي قصيدة بيوت الطين نرى صورة واضحة:-
أشوف لي جني في حمارتو شادها كارب الصريمي......وهي كمان مابي تمشي جكجاكة ومو هميمي.....ينكد فيها وينقد ويكشط فيها بي نيمي.......ولابس عراقي بلدي ولافها كارب العميمي......
(الشايقي إن نجح للعسكرييِ وإن فشل للطورييِ) هذا القول المأثور للشايقية يدل على جذورهم وأصولهم غير الزراعية والنزعة العسكرية فيهم، رغم إبداعهم في الزراعة .فمن أين أتى الشايقية!؟
النظرية الأكثرتماسكاً و تماساً للحقيقة والإقتراب من جذور الشايقية وتعجب معظم الشايقية والجعلية والبديرية والرباطاب وهي النظرية الأشهرالمتداولة في السودان وهم من أبناء سرار وسوف نتطرق إليها لاحقاً.
إكمالاً وتحليلاً لما بدأته في هذا الموضوع التاريخي الهام من منتديات النيل والشايقية وشدني للغوص في داخله ومحاولة جذب أكبر عدد معي لمحاولة الخروج معاً بقدر الإمكان بخلاصة دسمة مفيدة لنكون أكثر إطمئناناً وأقرب للحقيقة ، ونستبعد النظريات الضعيفة والتي يسهل تفنيدها ونبذها .
هل هم بوشناق؟
هذه النظرية ليس لها سند قوي، ذكرها كمايكل فقط لأن كروفورد ذكر في كتابه مملكة الفونج في سنارأن الشايقية مع جيرانهم من المناصير والرباطاب كان معظمهم يتكلم العربية لكنهم أيضاً كانوا يتكلمون بلهجة كلهجة البرابرة، أدى هذا أن يرى كمايكل بأنهم من نسل البوشناق أي( البوسنة والهرسك كما يطلق عليهم حالياً، ومن كان معهم من ألبانيين وأتراك منذ إحتلال السلطان سليم الفاتح لمصرعام 1517م وكانوا يقومون بحراسة قلاع الحدود ثم إنهم أقاموا لهم أماكن إستقرارفي بلاد النوبة . وهذا ماينفيه كروفورد بنفسه ويعترض عليها بقوله إن السلطان سليم لم يحدث أن إحتل هذه المناطق أو وضع فيها حاميات.
وهل هم بجة أو محاربين أشداء من قدماء الفراعنة المصريين!؟ يرى ترمنجهام إنهم من الزفانج البجة هاجرواللنوبة وذلك لأنه لاحظ أسماء قبائل الشايقية تنتهي بالمقطع (اب) ويقول إنه مأخوذ من البجة. أما فرن الألماني يرى إنهم من محاربي الفرعون أبسماتيك وذلك لأن لهم النزعة العسكرية ويقصون ويقصرون شعرهم ويضعون تماثيل عند حدود فتوحاتهم . كما نلاحظ فهو حديث نظري بحت لايعول عليه كثيراً. المهم والمؤكد إنهم أتوا من مكان ما وسكنوا منذ تلك العهود القديمة في محازاة النيل على ضفتيه بين الشلال الرابع حتى جبل دنقا أو دكا جنوب دنقلا أو وادي الملك . كما ويعترض عابدين على أن المقطع (آب) لاينهض دليلاً على بجاوية الشايقية .
وقد قال البعض لماذ لايكون للشايقية جذور من غرب أو شرق إفريقيا من إالصومال أو إثيوبيا منذ عهد النجاشي أو من قبائل السلامات في شرق تشاد أو إفريقيا الوسطى أو نيجيريا أو موريتانيا أومالي...إلخ فلا توجد أي دراسة أو بحوث لكل هذا.
ومن أسطر من كتاب تميز قبيلة الشايقية في شمال السودان للبروفسير أحمد شاهي الناشط في الدراسات السودانية في منتديات الشايقية ، يقول إن الدراسات حول الشايقية لم تكن دراسات علمية بل بدأت بكتابات الرحالة كدراسات وصفية وبعد هذا وخلال القرن التاسع عشرتوافرت معلومات أكثر. وجميع الكتاب أكدوا نزعتهم العسكرية وقالوا أنهم محاربون أشداء حتى نسائهم أمثال صفية بت الملك صبير ومهيرة بت عبود وحث الشايقية للوقوف ضد الغزو التركي ، وقد لاحظ لينانت دي بلقوندس إن المرأة الشايقية من أجمل نساء العالم وإنهن يتمتعن بشخصية محببة، والرجال وسيمون ولهم شخصية جيدة. أما سكنتر في كتابه رحلات إلي إثيوبيا المؤلف سنة 1830م يتحدث عن أخلاقهم ومظهرهم الرجولي وشجاعتهم الفائقة وأخلاقهم النبيلة والصريحة تجعلهم جذابين. ومايكل في كتابه تاريخ العرب في السودان الصادر من كمبريدج 1922م يقول إن لهم نفوذ متميز في الخير والشرويشيرون إلي دارهم ببلدنا والتي يرتبطون بها وجدانياً ويحبونها ويقولون بلدنا سمحة ويقضون فيها إجازاتهم . وقد بدأوا برأس إسمه (شايق)ومنه كان الشايقية وهم عرب عباسيون من نسل إبراهيم جعل وقراهم مكونة من حلال تضم خشم بيوت ومن النادر أن تتزوج شايقية من غير شايقي ويفضلون زواج الأقارب أو من القبيلة نفسها ويعتبرون إن الزواج من غيرهم يعكر صفو ونقاء النسل والذي لم يتزوج شايقية سوف يندم وهم أتباع الطريقة الختمية وشلوخهم ثلاثة أفقية .
تقول ست البنات في مقالها في منتديات الشايقية إنهم أي الشايقية يتصفون بالذكاء والفصاحة والشهامة ورهافة الحس والوطنية ويعتزون بسودانيتهم الأصيلة رغم إشتراك نفر نفرين مع عكومة حيكومة الإنقاذ ، بل إنهم أفصح أهل السودان قاطبة وهذا نتيجة لبيئتهم وغذائهم الصحي المعتمد على الخضروات والفواكه والتمر والقمح وكلها غنية بالفيتامينات سي وبي كمبلكس وإيه وغيرها وخالية من الكليسترول الضار . والشايقية اليوم خبرات زراعية عالية فنانين وأطباء و مهندسي زراعة وكما في كل القبائل السودانية فالشايقية أنجبت كذلك عمالقة عظماء في كل الفنون وآدابها، فطاحلة في الأدب الطيب صالح وعمالقة في الشعر كإسمعين ود حد الزين( إسماعيل حسن) الذي كون ثنائي مع العملاق الفرعون وردي ، وكبار الشعراء كالقامة عوض محمد أحمد الكدكي والمرحوم إدريس مالك ومحمد سعيد دفع الله والسر عثمان الطيب ومحمد الحسن سالم(حميد) وحاتم وحسن ودالدابي وخالد شقوري وقفشات ود الزومة وغيرهم.
وفطاحلة الغناء كعثمان حسين ومبدعي غناء الطمبورالنعام آدم ومحمد كرم الله وعبد الرحمن بلاص ومحمد جبارة وصديق أحمد وعبد الرحيم أرقي والبركل واليمني ويعقوب شريف وعبدالقيوم والنصري والسقيد والطيب وداعة وعبدالواحد تاج السروطارق وخالد الصحافة والمنصوري عيسى بروي وغيرهم .
ولهم رقيص مميز بالنقارة والشتم والنوبة والطاروالدلوكة ورقصة العرضة و الرتوتي والإبداع المتناسق الجميل في حركات الكورس والصفقة بالكر والفروالقفزوالجلوس لجذب الفراشات الراقصة المبدعات في إلقاء الشبال على رؤوس ووجوه الشباب بسرعة فائقة وتقول كدي تجري تندسه...لكنها لاتموع لدرجة الفرصة وهذه مبالغة من كدكي لأنها أساساً فارسه .
وقد طالبهم كثيرون بعدم الإلتحاق والتوغل في الحركات المسمى بإسلامية الكثيرة هذه لمعرفتهم بتحجر في البنية الذهنية المتخلفة الراكدة لدرجة إنها آسنة ، بل في العالم الإسلامي لزيفها وعدم تمسكها بأهم مباديء الإسلام مثل:- مباديء العدالة(العدل أساس الحكم)،مباديءالأخلاق الكريمة(أتيت لأتمم مكارم الأخلاق)، مباديء المراحمة والتعاون( لتؤخذ من أغنيائهم لفقرائهم ) ، مباديء الملكية الفردية وإحترام الخصوصية(ولا تجسسوا ولا تحسسوا وكونوا عباد الله إخواناً)،مباديء الموازين الشخصية وتأليه الفرد والمكآئيل(إذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون، وحشفاً وسوء كيلة) وهي مباديء وأساسيات شايقية في التعاون والنفيروالشهامة والفزع كما هي أخذت من الإسلام فهم مسلمين بالفطرة. وهي أصيلة في التربية الشايقية ولا تحتاج لفرق أوأحزاب تدعيها.ويعرفون أن الإثنين وسبعين فرقة كلها في النارحسب الحديث الشريف ، فيكفي نسبهم هذا :-
يقولون إن نسبهم يرجع إلي شايق بن حميدان بن صبح الشهير بأبي مرخة بن مسمار بن سرار بن حسن كردم بن أبوالديس بن قصاعة بن عبدالله بن حرقان بن مسروق بن أحمد بن إبراهيم جعل( وهو الجد الجامع للجعليين)
إبراهيم جعل بن إدريس بن قيس بن يمن بن عدي بن قصاص بن كرب بن أحمد ياطل بن محمد هاطل بن محمد ذي الكلاع بن سعد بن الفضل بن العباس بن محمد بن علي بن حبر الأمة عبد الله بن العباس بن عبد المطلب. والعباس عم الرسول صلى الله عليه وسلم وإبنه الفضل كان أسمر اللون وكان يعتز به في شعره ويقول أنا الأخضر وهونسب كريم عظيم وكفى ، ولقد رزق سرار بأربعة أبناء وهم :-
1- سمرة وأنجب بدير جد البديرية
2- سمير لم ينجب
3- رباط جد الرباطاب بمنطقة أبوحمد الموقع الذي أحضر وراد المياه للعمري الماء منه في يوم واحد.
4- مسمار ولد له حميدان الذي أنجب غانم جد الجعليين وشايق جد الشايقية.
ورزق شايق بعشرة أبناء وهم :-
سوار( السواراب)- حوش ( الحواشاب)- عون (العوناب)- سلوف ( السولفاب )- باعوض ( الباعوضاب)- قريش (القريشاب)- نافع (النافعاب)- مريس (المريساب )- سالم (السالماب)- كدنجا (الكدنجاب ).وقد يكون الإسم الأخيرغيرالعربي من الأسماء الأصلية أو أمه من سكان البلاد الأصليين.
وقلنا إنهم سكنوا 200 ك على ضفتي النيل بين جبل ديفا جنوب دنقلا العجوز والشلال الرابع . وظهروا للوجود بمكانة عظيمة في القرن السابع عشر وكانوا قبل ذلك في الحلف السناري لسلطنة الفونج ، لكن سنة 1600م ثاروا بقيادة زعيمهم عثمان ودحمد على الفونج وهزمهم وإستقل بزعامته .
فهم يحبون ويعشقون ويقدسون الحرية والإستقلالية منذ القدم ليس لحربهم هذه ضد الحلف السناري فقط بل كانت تجري مناوشات بينهم وبين الجيران وخاصة الجعليين وأيضاً كانت تدور بين الحلال والقرى المشايخ والعمد وهي صراعات صغيرة لإظهار الفروسية وكأنها للتدريب على المنازلات. وهم دائما يقولون مع البطل علي عبد اللطيف ويزيدون، لا يهمني أن أنتمي إلي هذي القبيلة أو تلك فكلنا سودانيون يضمنا قطر واحد وأمل واحد ونعمل من أجل هدف واحد هو تحريربلادنا وأنفسنا من أي سيطرة أو تضييق أو كتم للحريات العامة .
عباس خضر
abbaskhidir@gmail.com