أحمد إبراهيم أبوشوك
01-01-2010, 11:54 PM
حريق سوق كورتي عام 1982: خفايا وأسرار
أحمد إبراهيم أبوشوك
شهد السودان موجة من التظاهرات الشعبية العارمة ضد نظام الحكم المايوي (1969-1985م) في أوائل الثمانينيات، إذ أشعل الطلاب فتيلها في معظم مدن السودان، وتُوِّج ذلك النضال الطلابي بإضراب عُمَّال السكة الحديد عام 1982م. ووصلت إرهاصات تلك المظاهرات الصاخبة إلى الولاية الشمالية، وانتظمت فيها مدارس كريمة ومروي التي واجهت عنت الأنظمة الأمنية آنذاك، ثم انتقلت عدوى التظاهر إلى مدرسة كورتي الثانوية، رغم أنف النظام وزبانيته الذين وصفوا تلك المظاهرات بأنها مظاهرات شماسة (أولاد الشوارع)، لا تعبر عن الرأي العام السوداني.
وفي مساء يوم عاصف من شتاء عام 1982م اجتمع طلاب مدرسة كورتي الثانوية في الفضاء الواقع غرب عنابر الدبلان، وناقشوا أمر التظاهر تضامناً في إخوانهم الطلاب ضد نظام مايو الذي وصفوه بكل نعوت الظلم والاستبداد، وعثرات السلوك السياسي والاقتصادي الفاضحة. وفي أثناء الحوار عن الكيفية التي تخرج بها المظاهرة انقسم الطلاب إلى مجموعتين. كانت مجموعتنا الأولى ترى ضرورة الخروج في شكل مظاهرة سلمية مناهضة للنظام، ثم يعقبها اعتصام عن الدراسة لمدة أسبوع داخل داخليات المدرسة ومدرسة البنات الثانوية، وخلال هذه الفترة يتم التواصل مع القيادات الطلابية في المدارس الأخرى، أما بالنسبة للمدارس الابتدائية والمتوسطة فينفذ الإضراب التام عن الدراسة. وكانت الحجة القائم عليها مقترح المظاهرة السليمة يتبلور في أن كورتي مدينة صغيرة، ولا يجوز أن تكون المظاهرات فيها مصاحبة بعنف أو أي أعمال تخريبية، والاعتصام الغرض منه أن طلاب مدرستي البنين والبنات الثانويتين معظمهم لم يكونوا من منطقة كورتي، بل من مناطق نائية، فإغلاق المدرسة يعني عودتهم إلى قراهم البعيدة، وبذلك يفقد سلاح الضغط الطلابي على النظام المايوي فاعليته. إلا أن المجموعة الثانية كانت مجموعة مشاكسة، وترى خلاف ذلك؛ لأنها كانت تنادى بضرورة قيام مظاهرة صاخبة، وذلك بناءً على الحجج التي قدمها الأخ الصديق "عبد القيوم عبد المجيد" (الخرطوم بحري)، لاعب كرة القدم المشهور في المدرسة، والذي دحض حجج المجموعة، ووصفها بالانهزامية، وبذلك استطاع أن يكسب تأييد عدد كبير من الطلاب. وبعد سجال طويل، كان السواد الأعظم من الحضور يميل إلى موقف المجموعة الأولى، الذي كان ليَّ شرف اقتراحه، وبلورته في شكله النهائي؛ إلا أن أنصار المجموعة الثانية كانوا يضمرون خلاف ذلك، فقاموا بقطع أسلاك التلفون الخارجة من مدينة كورتي، وأعدوا عدتهم للمظاهرة الصاحبة التي تصحبها بعض الأعمال التخريبية لمؤسسات الدولة ومؤسسات المجتمع المدني المساندة لها.
بزغ فجر اليوم الثاني لذلك الاجتماع حزيناً وثقيلاً، بدأ بصلاة صبح راتبة في مسجد المدرسة العتيق الذي شيده أحد فضلاء كورتي، وبتناول شاي الصباح في سُفرة المدرسة، وتحت رقابة العم علي المهدي، ثم الاستعداد لما تحبله الأقدار في رحم الغيب من أحداث مأساوية، يندى لها الجبين خجلاً، لولا أن أصحاب الضرر البالغ صنفوها في خانة الطيش الطلابي وعنجهية الجهل الفاضح. وبلغ حماس الأخوة الأتراب ذروته عندما تجمهروا أمام عنبري جيفارا وسلفادور، يرددون هتافات معادية للنظام المايوي، ويحثون مَنْ كانوا داخل تلك العنابر على الخروج، والمشاركة في المظاهرة، لأنهم كانوا يرجحون الظن بأنهم أقل حماساً للخروج في المظاهرة، وذلك بناءً على موقفهم المعارض للمظاهرة الصاخبة أثناء اجتماع المساء الذي أشرت إليه أعلاه.
خرجت المظاهرة من البوابة الغربية، وشعاراتها تندد بفساد النظام الحاكم وإجراءاته القمعية ضد المتظاهرين العزل في مناطق مختلفة من السودان، واتجهت بعد ذلك صوب المدرسة الابتدائية التي خرج طلابها مساندين لإخوانهم الكبار، ثم مرت بوسط مدينة كورتي، ووجدت تأييد حاراً من المواطنين، ثم عرجت تجاه المدرسة للابتدائية المختلطة وأخرجت طلابها. وكانت المحطة الأخيرة للمظاهرة هي المدرسة المتوسطة والثانوية للبنات، حيث كانت تقيم الأولى في كنف الثانية. وفي الفضاء الواقع شرق بيوت المدرسين توقفت المظاهرة، حيث نُوقشت كيفية إخراج الطالبات، وبعد مناقشات حادة، تم الاتفاق على تكوين لجنة تقوم بمقابلة إدارة المدرستين وإقناعها بخروج الطالبات في المظاهرة، لأن خروجهن من الحرم المدرسي في ذلك الواقع الريفي كان أمراً حساساً. وبناءً على هذه التوصيات استأنفت المظاهرة سيرها تجاه المدرسة الثانوية، إلا اللجنة المفاوضة واجهة معارضة من مدير المدرسة المتوسطة الأستاذ الطاهر عمر عبد العزيز (الباسا)، الأمر الذي أفضى إلى اقتحام المدرسة، وإخراج طالباتها عنوة.
وبعد خروج الطالبات بدأ التحرك صوب السوق، وكانت الهتافات في مجملها ضد النظام المايوي، لكنها تغيرت بمجرد دخول المظاهرة حرم السوق، وأضحى شعارها الرئيس "التسعيرة يا تجار السوق الأسود ولع نار". وفي تلك اللحظة كان بجواري التاجر عمر الزبير (جواري)، الذي بدأ يسأل منزعجاً عن أسباب التحول المفاجئ في شعارات المظاهرات، ولم تكن لدي إجابة قاطعة في تلك الأثناء. وبعد لحظات قليلة بدأ طلاب المقدمة بتهشيم أبواب المحال التجارية وإشعال النيران فيها، ومن ضمنها كشك التاجر عمر الزبير. وعندما هذا المنعطف انقسمت المظاهرة إلى مجموعتين، مجموعة اعتصمت بنفسها خارج السوق، وأخرى واصلت أعمالها التخريبية تحت شعار "التسعيرة يا تجار السوق الأسود ولع نار".
و بعد أن حُرق سوق كورتي عن بكرة أبيه، انجلت فداحة الذنب، وأدرك الطلاب أن هدف المظاهرة الأساس قد أُفرغ من محتواه، وأضحوا في حيرة من أمرهم، ماذا يفعلون؟ أعتصم بعضهم بمباني المدرسة، وبعضهم الآخر هجرها إلى القرى المجاورة، عندما تفشي الخبر بأن أهالي كورتي قد قرروا إحراق المدرسة بما فيها ومَنْ فيها. نعم صدر هذا القرار من بعض الذين أغضبهم الحادث، إلا أن العقلاء منهم، وفي مقدمتهم المرحوم العمدة أحمد عمر كمبال، ارتكنوا إلى تهدئة الموقف، ومعالجة الأمر بطريقة موضوعية، بعيداً عن التشنجات التي أفزرها الواقع المحيط بأحداث الحريق.
وصل في عصر ذلك اليوم القاضي المقيم بمروي آنذاك، مولانا أبومدين الطيب البشير، وخوفاً من أن يتفجر الموقف مرة أخرى أمر بأرجاء عملية اعتقال الطلاب الذين اشتركوا في الحادث إلى وقت آخر. بالفعل بدأت عملية الاعتقالات بطريقة فردية، وأودع كل المعتقلين في سجن مروى قيد التحري والتحقيق. وبعد أسبوعين من الحادث استلمتُ إعلان حضور إلى مروي، ومعي الأخ محمد علي جبر الله (جبوري/منصوركي)، وذهبنا سوياً إلى مروي، وعندما عرضنا إعلاني الحضور على ضابط المركز، أمر باعتقال محمد على جبر الله على الفور ووضعه في الحراسة، وأشار إليَّ بقوله: يقال إنه لديك شهادة مهمة؛ لأن بعض المعتقلين ذكروا أنهم كانوا يقفون جوارك أثناء المظاهرة، وأنك خاطبت المظاهرة في أكثر من موقع بعد تحركها، وفي الليلة السابقة للتحرك. وبعد أن دُونت أقوالي في يومية التحري، وأطلق سراحي، زرتُ الأخوة المحبوسين في الحراسة خلسةً، وأذكر منهم: عماد حسن إبراهيم أبوشوك (قتني)، وعلي فضل المولي (أوسلي)، وصلاح حمزة (الأراك)، وعبد العاطي (جزيرة الشاطراب؟)، والبقية سقطت أسماؤهم سهواً من الذاكرة.
(نواصل)
أحمد إبراهيم أبوشوك
شهد السودان موجة من التظاهرات الشعبية العارمة ضد نظام الحكم المايوي (1969-1985م) في أوائل الثمانينيات، إذ أشعل الطلاب فتيلها في معظم مدن السودان، وتُوِّج ذلك النضال الطلابي بإضراب عُمَّال السكة الحديد عام 1982م. ووصلت إرهاصات تلك المظاهرات الصاخبة إلى الولاية الشمالية، وانتظمت فيها مدارس كريمة ومروي التي واجهت عنت الأنظمة الأمنية آنذاك، ثم انتقلت عدوى التظاهر إلى مدرسة كورتي الثانوية، رغم أنف النظام وزبانيته الذين وصفوا تلك المظاهرات بأنها مظاهرات شماسة (أولاد الشوارع)، لا تعبر عن الرأي العام السوداني.
وفي مساء يوم عاصف من شتاء عام 1982م اجتمع طلاب مدرسة كورتي الثانوية في الفضاء الواقع غرب عنابر الدبلان، وناقشوا أمر التظاهر تضامناً في إخوانهم الطلاب ضد نظام مايو الذي وصفوه بكل نعوت الظلم والاستبداد، وعثرات السلوك السياسي والاقتصادي الفاضحة. وفي أثناء الحوار عن الكيفية التي تخرج بها المظاهرة انقسم الطلاب إلى مجموعتين. كانت مجموعتنا الأولى ترى ضرورة الخروج في شكل مظاهرة سلمية مناهضة للنظام، ثم يعقبها اعتصام عن الدراسة لمدة أسبوع داخل داخليات المدرسة ومدرسة البنات الثانوية، وخلال هذه الفترة يتم التواصل مع القيادات الطلابية في المدارس الأخرى، أما بالنسبة للمدارس الابتدائية والمتوسطة فينفذ الإضراب التام عن الدراسة. وكانت الحجة القائم عليها مقترح المظاهرة السليمة يتبلور في أن كورتي مدينة صغيرة، ولا يجوز أن تكون المظاهرات فيها مصاحبة بعنف أو أي أعمال تخريبية، والاعتصام الغرض منه أن طلاب مدرستي البنين والبنات الثانويتين معظمهم لم يكونوا من منطقة كورتي، بل من مناطق نائية، فإغلاق المدرسة يعني عودتهم إلى قراهم البعيدة، وبذلك يفقد سلاح الضغط الطلابي على النظام المايوي فاعليته. إلا أن المجموعة الثانية كانت مجموعة مشاكسة، وترى خلاف ذلك؛ لأنها كانت تنادى بضرورة قيام مظاهرة صاخبة، وذلك بناءً على الحجج التي قدمها الأخ الصديق "عبد القيوم عبد المجيد" (الخرطوم بحري)، لاعب كرة القدم المشهور في المدرسة، والذي دحض حجج المجموعة، ووصفها بالانهزامية، وبذلك استطاع أن يكسب تأييد عدد كبير من الطلاب. وبعد سجال طويل، كان السواد الأعظم من الحضور يميل إلى موقف المجموعة الأولى، الذي كان ليَّ شرف اقتراحه، وبلورته في شكله النهائي؛ إلا أن أنصار المجموعة الثانية كانوا يضمرون خلاف ذلك، فقاموا بقطع أسلاك التلفون الخارجة من مدينة كورتي، وأعدوا عدتهم للمظاهرة الصاحبة التي تصحبها بعض الأعمال التخريبية لمؤسسات الدولة ومؤسسات المجتمع المدني المساندة لها.
بزغ فجر اليوم الثاني لذلك الاجتماع حزيناً وثقيلاً، بدأ بصلاة صبح راتبة في مسجد المدرسة العتيق الذي شيده أحد فضلاء كورتي، وبتناول شاي الصباح في سُفرة المدرسة، وتحت رقابة العم علي المهدي، ثم الاستعداد لما تحبله الأقدار في رحم الغيب من أحداث مأساوية، يندى لها الجبين خجلاً، لولا أن أصحاب الضرر البالغ صنفوها في خانة الطيش الطلابي وعنجهية الجهل الفاضح. وبلغ حماس الأخوة الأتراب ذروته عندما تجمهروا أمام عنبري جيفارا وسلفادور، يرددون هتافات معادية للنظام المايوي، ويحثون مَنْ كانوا داخل تلك العنابر على الخروج، والمشاركة في المظاهرة، لأنهم كانوا يرجحون الظن بأنهم أقل حماساً للخروج في المظاهرة، وذلك بناءً على موقفهم المعارض للمظاهرة الصاخبة أثناء اجتماع المساء الذي أشرت إليه أعلاه.
خرجت المظاهرة من البوابة الغربية، وشعاراتها تندد بفساد النظام الحاكم وإجراءاته القمعية ضد المتظاهرين العزل في مناطق مختلفة من السودان، واتجهت بعد ذلك صوب المدرسة الابتدائية التي خرج طلابها مساندين لإخوانهم الكبار، ثم مرت بوسط مدينة كورتي، ووجدت تأييد حاراً من المواطنين، ثم عرجت تجاه المدرسة للابتدائية المختلطة وأخرجت طلابها. وكانت المحطة الأخيرة للمظاهرة هي المدرسة المتوسطة والثانوية للبنات، حيث كانت تقيم الأولى في كنف الثانية. وفي الفضاء الواقع شرق بيوت المدرسين توقفت المظاهرة، حيث نُوقشت كيفية إخراج الطالبات، وبعد مناقشات حادة، تم الاتفاق على تكوين لجنة تقوم بمقابلة إدارة المدرستين وإقناعها بخروج الطالبات في المظاهرة، لأن خروجهن من الحرم المدرسي في ذلك الواقع الريفي كان أمراً حساساً. وبناءً على هذه التوصيات استأنفت المظاهرة سيرها تجاه المدرسة الثانوية، إلا اللجنة المفاوضة واجهة معارضة من مدير المدرسة المتوسطة الأستاذ الطاهر عمر عبد العزيز (الباسا)، الأمر الذي أفضى إلى اقتحام المدرسة، وإخراج طالباتها عنوة.
وبعد خروج الطالبات بدأ التحرك صوب السوق، وكانت الهتافات في مجملها ضد النظام المايوي، لكنها تغيرت بمجرد دخول المظاهرة حرم السوق، وأضحى شعارها الرئيس "التسعيرة يا تجار السوق الأسود ولع نار". وفي تلك اللحظة كان بجواري التاجر عمر الزبير (جواري)، الذي بدأ يسأل منزعجاً عن أسباب التحول المفاجئ في شعارات المظاهرات، ولم تكن لدي إجابة قاطعة في تلك الأثناء. وبعد لحظات قليلة بدأ طلاب المقدمة بتهشيم أبواب المحال التجارية وإشعال النيران فيها، ومن ضمنها كشك التاجر عمر الزبير. وعندما هذا المنعطف انقسمت المظاهرة إلى مجموعتين، مجموعة اعتصمت بنفسها خارج السوق، وأخرى واصلت أعمالها التخريبية تحت شعار "التسعيرة يا تجار السوق الأسود ولع نار".
و بعد أن حُرق سوق كورتي عن بكرة أبيه، انجلت فداحة الذنب، وأدرك الطلاب أن هدف المظاهرة الأساس قد أُفرغ من محتواه، وأضحوا في حيرة من أمرهم، ماذا يفعلون؟ أعتصم بعضهم بمباني المدرسة، وبعضهم الآخر هجرها إلى القرى المجاورة، عندما تفشي الخبر بأن أهالي كورتي قد قرروا إحراق المدرسة بما فيها ومَنْ فيها. نعم صدر هذا القرار من بعض الذين أغضبهم الحادث، إلا أن العقلاء منهم، وفي مقدمتهم المرحوم العمدة أحمد عمر كمبال، ارتكنوا إلى تهدئة الموقف، ومعالجة الأمر بطريقة موضوعية، بعيداً عن التشنجات التي أفزرها الواقع المحيط بأحداث الحريق.
وصل في عصر ذلك اليوم القاضي المقيم بمروي آنذاك، مولانا أبومدين الطيب البشير، وخوفاً من أن يتفجر الموقف مرة أخرى أمر بأرجاء عملية اعتقال الطلاب الذين اشتركوا في الحادث إلى وقت آخر. بالفعل بدأت عملية الاعتقالات بطريقة فردية، وأودع كل المعتقلين في سجن مروى قيد التحري والتحقيق. وبعد أسبوعين من الحادث استلمتُ إعلان حضور إلى مروي، ومعي الأخ محمد علي جبر الله (جبوري/منصوركي)، وذهبنا سوياً إلى مروي، وعندما عرضنا إعلاني الحضور على ضابط المركز، أمر باعتقال محمد على جبر الله على الفور ووضعه في الحراسة، وأشار إليَّ بقوله: يقال إنه لديك شهادة مهمة؛ لأن بعض المعتقلين ذكروا أنهم كانوا يقفون جوارك أثناء المظاهرة، وأنك خاطبت المظاهرة في أكثر من موقع بعد تحركها، وفي الليلة السابقة للتحرك. وبعد أن دُونت أقوالي في يومية التحري، وأطلق سراحي، زرتُ الأخوة المحبوسين في الحراسة خلسةً، وأذكر منهم: عماد حسن إبراهيم أبوشوك (قتني)، وعلي فضل المولي (أوسلي)، وصلاح حمزة (الأراك)، وعبد العاطي (جزيرة الشاطراب؟)، والبقية سقطت أسماؤهم سهواً من الذاكرة.
(نواصل)