الشلوخ ـ

[صلاح هاشم السعيد]

منشور بالطرابيل عدد أكتوبر 2002م
رأيت أن أنشره هنا لما في شعره من طلاوة وجمال :
الشلوخ :
عرف عرب الحجاز منذ القرن الرابع الهجري الشلوخ وكانت تسمى (الشرط أو التشريط) قال شاعرهم :
شرطوه فبكى من ألم *** فغدا ما بين دمع ودم
ناثراً من ذا لؤلؤاً *** وعقيقاً ليس بالمنتظم قيل أنه في فجر الإسلام تزاوج المسلمون بنساء الأحباش فوسموا أبنائهم وأحفادهم الذين لم يكونوا يختلفون في السحنة واللون عن نظرائهم من الأحباش. كذلك فعل السودانيون اللذين خالطوا الأحباش، وقيل غير ذلك. ولربما أخذت عن الفراعنة فقد دلت الأثار على أنها كانت معروفة عندهم. والمشهور من الشلوخ (المطارق) وهي ثلاثة خطوط عامودية, أو رأسية تنزل على خط افقي، ومنها (السلم) وهي علي حرف (h) و (المدقاق) على شكل (t) ويسميه بعضهم (بالنجامة) وقد أحب البعض أن يكون الشلخ عميقاً . قال شاعر :
تلقى الديسو كابي وادعج العينين
شلخ ود عيسى محراتاً غرز في الطين
وقد اعجبتهم الشلوخ الغائرة التي تحبس الدمعة أسبوعاً :
ساقك لي ركبتك تب عديلاً شمعه
وشلخك ستة يوم يحبس الدمعة
أما الشايقية فكانوا ينظرون إلى (الشلوخ) كسمة فارقة وعلامة تميز أدعى إلى الإحترام والتقدير ، والشلوخ عملية تجميلية تحتاج إلى الكثير من المهارة والذوق، فالجرح الغائر دائم بديمومة المرء نفسه، ومن الشلاخات في البركل (بت بتي) وقد تغنى الكثير من الشعراء بـ(الشلوخ) وجمالها عند النساء، ولم يقتصر الأمر على الشايقية فقط فـ(الشلخ) سمة لازمت الكثير من قبائل السودان العربية, يقول شاعر شايقي:
السعدابي الزول الجماله خلاقي *** موزون شلخه عبدلابيوالعبدلابي الشايقي معروف وهو أربعة افقية بدلاً من ثلاثة:ويقول آخر :
الزول القرايته مهمه *** موزون شلخة ميز الما أيضاً قال أحدهم :
السعدابي والريدة ما تجيبه كتابي *** ولو تربال ولو في الساقي
دا الزول الخدمته كتابي *** وفي ديوانه جوه يقاقي كما قال عبدالرحمن الريح:
يلوح في خدو عارض *** أذاني ولي مارض
ثم جاء وقت أنكر فيه الناس الشلوخ، فقال الشاعر إبراهيم العبادي:
دون فصادة سواك إلهك *** والابار ما مسن شفاهكوفي مدائح حاج الماحي ورد:
نحوذ حسان لابسات عقودوا *** جمال وجوهن بلا فصودووقال إعرابي من البطانة:
سخلة ود فهيد أم روبة مدروعة *** بعامية سادة ومهدلة ومربوعة

إعداد/ صلاح هاشم السعيد

[صلاح هاشم السعيد]

معليش ولدنا/ طيبان
غلطة مطبعية :
الكاتب النص ـ الأصلي طيبان ـ شيخي الحنين

سأحاول أن أرفع صور لسحنات سودانية كانت تمارس عادة (الشلوخ ) ..فهي عادة انحسرت وخيراً فعلنا ..
أتساءل إن كان لديك أي معلومة عن معارضة لها موثّقة لدي شعراء الشايقية بشكل موسع قليلا ؟؟
أري بعض حبّوباتنا مشلّخات وبعضهن من غير شلوخ ..أي أن الناس لم يكونوا متّفقين علي هذه العادة ..
__

نشكرك

[عصام سرالختم]

الاخ صلاح
اعجبنى مقال فى احدى المنتديات عن تشليخ الفتاة قديما احببت ان تشاركونى مطالعته
عندما يأتي ميعاد تشليخ البنت قديما ، لم تكن تأتي وتسلّم خدها بـ أخوي وأخوك، بل كان (المشلخاتية) يطاردونها عبر القرى والفيافي، وفي كل الأحوال كان زبانية التشليخ يقبضون الضحية، ثم يغرسون آلاتهم غير المعقمة في وجهها النضير، وتتدفق الدماء من خدودها بلا حساب، وتكون هذه العملية بحضور نساء عاتيات كأنهن جذوع النخل، فيمسكن بالفتاة – التي لا تعرف مصلحتها- مسكة امرأة واحدة، وإذا كانت الفتاة (جرسة) أكثر من اللازم؛ يقمن بضربها، ثم تتبرع (أتخن) واحدة لتجلس فوق صدرها لتثبيتها، ثم تفصد بـ المشرط شبه الصدأ، وبعدها تتلقى التهاني بأنها أخيراً يمكن اعتبارها من زمرة النساء الجميلات!!
الغريب في الأمر أن هؤلاء النسوة اللواتي يقمن بهذه العملية السامية، لديهن غير الجمال سبب طبي وجيه -من وجهة نظرهن- لعملية (الشلوخ)، وهو أن الدماء التي تنزل من الوجه بعد التشليخ، تجعل العيون ناصعة البياض، مما يزيد من فرصة دخولها إلى عالم الجمال بخطوتين (الشلوخ) و(بياض العين)، ولست أدري من هذا الذي أدلى بهذه المعلومة العجيبة، ومن أي مرجع استقاها.؟!
الفتاة التي (شُلّخت) ترقد ثلاثة أو أربعة أيام، ويكون وجهها متورماً ومنتفخاً، وقد تتقيح الجروح، وينزل منها الصديد، واحتمال كبير أن تصاب بعدها بالتسمم من جراء إجراء عملية جراحية لا تتوفر فيها أدني مقومات التعقيم، والعجيب أن دور النساء الفخيمات (المشلخاتيات) لم ينته بانتهاء مراسم التشليخ، فيعمدن إلى الشلوخ التي لم يلتئم جرحها بعد، فـ يقمن بـ حشيها بـ بعر الغنم!! ثم يتبعنها بـ تلصيق القطن قصير التيلة على الشلوخ التي حشيت بـ البعر سابقاً!! وبعد ثلاثة أيام عجاف تمر الفتاة (المُشلخة) بمرحلة تعتبر هي الأصعب، وهي عملية فك ارتباط البعر والقطن من الشلوخ التي لم تلتئم بعد، يصبون عليها الزيت الدافئ، ويقتلعون الضمادات (القطن بعرية)، وبعد ذلك تأخذ الجروح أكثر من شهرين لتبرأ تماماً.!!

رابط المقال :
http://www.sacdo.com/web/forum/forum_posts.asp?TID=4913

[عصام سرالختم]

وهنا قمت بجمع صور نماذج شلوخ سودانية مختلفة

http://sudaniyat.net/up/uploading/hga3636.jpg

http://sudaniyat.net/up/uploading/1892121.jpg http://sudaniyat.net/up/uploading/untitled212123.bmp

http://sudaniyat.net/up/uploading/212325232.jpg

http://sudaniyat.net/up/uploading/su312123.jpg

http://sudaniyat.net/up/uploading/sudansudansudansudansudansudansudansudansudan6.jpg http://sudaniyat.net/up/uploading/u21585456.jpg

[صلاح هاشم السعيد]

الأخوة :
سأعود اليكم ..
ولكن في البدء انشر هذه الجزئية
من محاولة تم نشرها بمجلة الطرابيل وهذا المنتدى ـ وكنت قد اسميتها (إجراء تفسيري ـ تنميط الجسد عند الشايقية ـ مدخل لفهم ثقافة الشايقية). وهي محاولة لتفسير (مفهوم الجسد عند الشايقية) وكيفية التعامل معه وتنميطه وإدراجه في الجسد القبيلة:
((الشلوخ كـ(مطارق) تبدأ من حقيقة كونها معلنة بترميز (نافذ ومرئي بجرأة) بإشهار مشمول بسطوة ـ على الوجه تماماً ـ ككائن حي مشبع بالغموض والاستفهام والتشفير، كأنما هي ضلع آخر ذاتي المعنى مقنع وتام في علاقة آبدة ـ أبداً لا تنفصم ـ كأنما هي خارجة تواً على سلطة الضبط والتقييد كنص متعدي مجروح ومفتوح عن محاذير الجسد، كأنما تخارجاته موطن المعني ومكان ولادته، كأنما يحرر أو يحطم الجسد ليعيد بنائه وترتيبه، وعندما يتجاوز شلخ الجسد طبيعتة وتتبدد طبيعة التعاقد يُمحى الشاهد ليُقام المشهد..
البعض يراه عربي أصيل، قادم من أرض الحجاز حيث كان يسمى الشرط أو "التشريط". لكن الدلائل تشير إلى تاريخ قديم، أبعد بكثير من دخول العرب إلى السودان وإن اختلفت أغراض الشلخ واستخداماته. فقد ظهر في ثلاثة خطوط على الخد الأيسر في واحدة من رسومات الملكة أماني شخيتو أواسط القرن الأول قبل الميلاد، كما ظهر أخدودان واسعان في احد الخدين في نحت لرجل كوشي بقاعدة تمثال رمسيس الثاني في الأقصر. المهم في هذا الموضع أن (الشلخ) عند الشايقية يمثل الواصف الأهم للجسد والدال على أصله وانتمائه.
الكاتب عباس محمد زين في مؤلفه "صور من حياة الشايقية" يقول: (تجرى عملية الشلوخ للشباب من الجنسين في سن مبكرة حيث يجمعون الشباب المراد تشليخهم ويبعثون بهم للشخص المختص وقد يكون رجل أو امرأة لها ذوق فني ومهارة في إجراء هذه العملية لتخط الخطوط الأفقية المناسبة على الخدود وقد كان جميع أفراد القبيلة يقومون بنيل هذا الشرف العظيم). وفي موضع آخر من نفس المؤلف يقول : ( ونشاهد اليوم الكثير من أبناء القبائل الأخرى وهم يحملون على خدودهم شلوخ الشايقية اتقاء لهجمات الشايقية وكان الشايقية يحترمون هذا التوسل فيكفون عن الاعتداء على أي منطقة بها شخص له شلوخ شايقية). كأنما المشابهة في الشلخ اتساق في نسق أو وثيقة التزام وعهد استسلام وسِلم ممهور لا ينتقض، فلا يتعدى جسد على آخر (معادل له في الشلخ) وإن كان مختلفاً وضعيفاً.
الشاعر حميد في أحدى قصائده يقول: (كنا حداشر ونوباوية) وفي أخري يقول: (يبقى حداشر وخواجية) ربما كانت إشارة ومحاولة لكسر (المطارق) في الرقم الأفقي (111) باعتبار أنها وحدات ثلاثة رامزة، متشابهه متراصة ومترادفة في الاستقامة على مستوى الأفق أو ربما في التعادلية أو التطابقية. فهو (جسد مشلخ ـ لا جسد) مشفر بحيرة ممحو في مساحة الإفصاح، جسد مموه ومحور ومحرر بإتقان لا يسقط إلا بعلاقة موحية ومتواترة وفقاً لمعطيات وزاوية القيام.))

[صلاح هاشم السعيد]

http://sudaniyat.net/up/uploading/567.jpg