هل نحن شايقية أم بديرية دهمشية ؟

[عوض جلاس]

يتحدث الناس كثيراً عن قبائلهم وإلى اي قبيلة ينتمون ونجد كثير من الناس عندما نقول لهم نحن شايقية يقولون لنا أنتم بديرية دهمشية وعندما نقول نحن بديرية دهمشية يرجعوننا إلى اصل الشايقية فنريد ان نعرف هل نحن شايقية أم بديرية دهمشية ؟ ومن أين تبدأ منااطق البديرية الدهمشية بالظبط ؟ ومن أي قرية على الضفتين الشرقية والغربية ؟ وهل مناطق الشايقية مناطق مقفولة لهم من دون البديرية ؟ والعكس كذلك مناطق البديرية هل هي منطقة حصرياً للبديرية ؟ ام هناك تمازج وتداخل يمكن ان يجعل المنطقة خليط من البديرية الدهمشة والشايقية
أرجو أن أجد جواب شافي لهذه الاستفسارات من أهل الراي والمعرفة الذين يعج بهم المنتدى
ولكم خالص التحايا

[عوض جلاس]

هل هو سؤال صعب لهذه الدرجة ؟
أين فطاحلة التاريخ
والمهتمين بالتراث

[أبومجاهد]

يتحدث الناس كثيراً عن قبائلهم وإلى اي قبيلة ينتمون ونجد كثير من الناس عندما نقول لهم نحن شايقية يقولون لنا أنتم بديرية دهمشية وعندما نقول نحن بديرية دهمشية يرجعوننا إلى اصل الشايقية فنريد ان نعرف هل نحن شايقية أم بديرية دهمشية ؟ ومن أين تبدأ منااطق البديرية الدهمشية بالظبط ؟ ومن أي قرية على الضفتين الشرقية والغربية ؟ وهل مناطق الشايقية مناطق مقفولة لهم من دون البديرية ؟ والعكس كذلك مناطق البديرية هل هي منطقة حصرياً للبديرية ؟ ام هناك تمازج وتداخل يمكن ان يجعل المنطقة خليط من البديرية تالدهمشة والشايقية
أرجو أن أجد جواب شافي لهذه الاستفسارات من أهل الراي والمعرفة الذين يعج بهم المنتدى
ولكم خالص التحايا

الأخ/ عوض
يقولون أن البديرية والدهمشة قبيلة تقع مابين الشايقية والدناقلة
وقد إختلفوا فى حدودها . هنالك من يقول أن حدود الشايقية
تنتهى بنهاية قرية كورتى. وحسينارتى هى بداية البديرية . وهنالك تاريخ آخر غير موثق يقول قرية حزيمة هى معقل الشوايقه ومن لا
جذور له بحنكاب وسوراب حزيمة فهو ليس بشايقى أصيل إنما هو دخيل على منطقة الشايقية وأنا لا أرجح هذا القول .

[عوض جلاس]

مشكور أبو مجاهد على المساهمة الجميلة وغايتو كان بقت من حدود كورتي بنكون شوايقة وكان مرقت في حزيمة يانا بديرية والاتنين خير وبركة
ولك تحياتي

[محمد الامين]

أخـــى العزيز ... عوض جلاس
من الصعب جدّاً أن تجد رأياً قاطعاً يحدِّد منطقة الشايقيه عن منطقة البديريه الدهمشيه بل من والمستحيل أن تحدد منطقه بعينها وتقول أن أهلها شايقيه ولا يوجد بها بديريه دهمشيه وذلك نسبة للتداخل القديم جدا بين القبيلتين لدرجة أنها أصبحت قبيله واحده والدليل على ذلك أن ثقافه وتراث وطبيعة الناس كلها متشابهه واذا أخذنا مثلا الطمبور كتراث للشايقيه تجد أن كبار من تغنوا بالطمبور هم فى الأصل من منطقة البديريه ولكن اختفت هذه الحدود بفعل التداخل بين القبيلتين ..
ولكـــن ... الـــرأى المرجَّح - على الأقل فى الوقت الراهن - أن حدود منطقة الشايقيه تنتهى عند كورتى وتحديداً عند أم بكول وتبدأ منطقه البديريه من حسينارتى وحتى حدود دنقلا ...

تحياتى ..

[عوض جلاس]

شكراً الرائع محمد الأمين على التوضيح الجميل والذي لم يأتي من شخصك النبيل عن فراغ وإنما جاء عن معرفة ودراية كبيرة بتاريخ المنطقة التي تهتم بها كثيرا وبتفاصيلها ومع إنني مهتم لمعرفة هذا السؤال المحير إلا أنه في النهاية تصبح قبيلتي الشايقية والبديرية عينان في راس واحد لا يفرق بينهما شيء من حيث الثقافة والفنون والموروثات الشعبية ونحمد الله إننا ننتمي للقبيلتين معاً وهذه ميزة ربما لا تجدها في باقي القبائل السودانية
لك لتحايا الأخ العزيز محمد الأمين

[ysrsideeg]

مناطق الشايقية تبتدى من حوش الجروف بمنطقة امرى شرقاً وغرباً وتنتهى عند الحجير شرقا وكورتى غرباً بداية البديريه الدهمشيه الاراك شرقا وتشمل الاراك الكرفاب البرصة وام درق موطن الشاعر اسماعيل حسن وجلاس ( فوق وتحت) والنافعاب والاركى وام سدر وموره وعقبة الهو وكورى ولكن كل تلك المناطق تتبع ادارياً لمعتمدية مروى .,.طبيعة عملى عرفتنى بتلك المناطق فقد زرتها مراراً وعرفت ساكنيها وهم نعم الناس بالضفة الغربية تبتدى من امبكول وحسينارتى وفقيرنكتى ومنصوركتى وكل القرى حتى الغابة

[النافعابى]

ياسر صديق كيفنك
كما توجد مناطق شايقى فى كل السودان
توجد كمان مناطق شايقيه داخل مناطق البديريه
على سبيل المثال للحصر نحن اهلك النافعاب ابناء
نافع ابن شايق نحن نعلم حدود المناطق من الضيقه شرا
والحلى البيضه غربا (يعنى كورتى بره ) ولكن كورى (عكوداب )
البار الاركى شايقيه طبعا الركابيه وموره هم بدريه مافى شك اما اخونا
عوض نقولو حسب كتاب الدكتور( نكلوز) الاخوه المتداخلين ارجعو للكلام الجاى ده

[ysrsideeg]

لك التحية اخى النافعابى ... كما ذكرت لك باننى قد زرت كل المناطق التى زكرتها ولكنى كنت اجهل حقيقة التداخل بين الشايقية والبديرية بان تكون هناك مناطق اهلها شايقية داخل مناطق الشايقية حقيقة هذا امر يسعدنا لانه يؤكد عمق التمازج بين القبيلتينارجو ان تسترسل اكثر لتعم الفائدة

[ysrsideeg]

لك التحية اخى النافعابى ... كما ذكرت لك باننى قد زرت كل المناطق التى زكرتها ولكنى كنت اجهل حقيقة التداخل بين الشايقية والبديرية بان تكون هناك مناطق اهلها شايقية داخل مناطق البديرية حقيقة هذا امر يسعدنا لانه يؤكد عمق التمازج بين القبيلتينارجو ان تسترسل اكثر لتعم الفائدة

[النافعابى]

«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»أبناء شايق وفروع الشايقية



(1) كان لكادنقا ، جد الكادنقاب ، ذرية قوامها ما يلي :
(أ) صالح : جد الحنيكاب ، وقد أقام في أوسلي ، حزيمة ، مساوي ، القرير ، أمري (بمديرية دنقلة) ، شندي (بمديرية بربر) ، العيلفون (إقليم الخرطوم) .
ويتفرع من الحنيكاب ( المحموداب والناصراب والقوتاب والشريشاب والحسناب والشلاليل ) .
(ب) صلاح : (1) جد الصلاحاب الذين يسكنون في الزومة والدبيبة ومساوي (بمديرية دنقلة) ، وقوز البسابير (إقليم شندي بمديرية بربر) ، (2) وجد الأسوماب الذين يقيمون في قيلي (بمديرية الخرطوم) ، (3) وجد العدلاناب الذين يستوطنون حلفاية الملوك وأبو حليمة والجيلي (بمديرية الخرطوم) .
ويتفرع العدلاناب إلى مروي وكجبي وأولاد على والمناوراب .
(ج) حامد : جد الحامداب الذين يسكنون في الحامداب (بمديرية دنقلة) وفى كردفان حيث يعيشون بدواً رحلاً .
(د) عبد الدايم : (ويعرف أيضاً باسم تُلبُن) وهو جد التابناب الذين يقيمون في جزيرة التُلّبُنَاب (بمديرية دنقلة) .
(هـ) جورُم : جد الجورماب الذين يعيشون في تنقاسي والبركل (بمديرية دنقلة) وود البصل (بمديرية الخرطوم) .
(و) زمام : جد الزماماب ، وهم يقيمون في مروي والبركل وتنقاسي .
(ز) حُسين : جد الكروساب ، ويقيمون في الكرو (بمديرية دنقلة) .
(ح) رغيم : جد الرغيماب ، ويقيمون في ود البصل (بمديرية الخرطوم) وكذلك (بمديرية دنقلة) .
(ط) كوده : جد الكوداب ، ويسكنون في الكوداب ، وأبى دوم ، وقوز نفيسة (بمديرية الخرطوم) .
(ي) مرزوق : (وروي أيضاً أنّه إبن شايق) وهو جد المرزوقاب الذين يقيمون في تنقاسي والكرو (بمديرية دنقلة) .
(ك) شرنكو : جد الشرنكاب والغريراب الذين يقيمون في البركل (بمديرية دنقلة) .
(ل) عيسى : جد العسياب الذين يعيشون في نوري والقرير (بمديرية دنقلة) .
وهناك ولدان آخران من أمة سودانية أحدهما (فرج الله) جد الفرجلاب ( ويعرفون كذلك باسم الكراكرة) وهم يقيمون في
الكُرو والزومة وبركل وجزيرة التلبناب (بمديرية دنقلة) ، والولد الثاني (فرج) جد الفرجاب الذين يسكنون في الكرو (بمديرية
دنقلة) .
(2) أم سالم : جدة قبيلة أم سالم التي تقيم في مديريتي النيل الأبيض وبربر ، وجدة اليعقوباب الذين يسكنون في مديرية
سنار ، وذريتها من الذكور هم :
(أ) بادي : جد البادياب الذين يقيمون في الزومة (بمديرية دنقلة) .
(ب) كلشوم : جد الكلاشيم الذين يقيمون في الزومة (بمديرية دنقلة) .
(ج) جاد : جد الجداب الذين يقيمون في أمري (بمديرية دنقلة) .
(3) نافع : جد النافعاب الذين يقيمون في مديرية دنقلة وذريته من الذكور هم :
(أ) غاسين : جد الغاسيناب ويسكنون في الجريف والدويم (بمديرية دنقلة) .
(ب) ضيف الله : جد الضيفلاب ويسكنون في الحجير (بمديرية دنقلة) .
(4) شلوف : جد الشلوفاب ويقيمون في مديرية دنقلة والقضارف بمديرية كسلا ، وذريته من الذكور هم :
(أ) حاج محمد : جد (الحاج محمداب) ويقيمون في الجريف (بمديرية دنقلة) .
(ب) علي : جد العلياب الذين يقيمون في القرير وكورتي (بمديرية دنقلة) .
(ج) عمر الجار : جد البادياب الذين يقيمون في المَقَل (بمديرية دنقلة) .
(5) حواش : جد الحواشاب ، ويقيمون في أبى دوم وتنقاسي (بمديرية دنقلة) ، والكوداب والكدرو (بمديرية الخرطوم) ، والبسابير (بمديرية بربر) وذريته من الذكور هم :
(أ) مجن : جد المجناب في تنقاسي وأبى دوم (بمديرية دنقلة) .
(ب) عقرب : جد العقرباب في أبى دوم (بمديرية دنقلة) .
(6) عون : جد العونية الذين يقيمون في جلاس ، وكورتي ، والبرصة ، وجزيرة قنتي (بمديرية دنقلة) ، وإقليم شندي (بمديرية بربر) ، وذريته من الذكور هم :
(أ) الغرباوي : جد العونية في قنتي والبرصه (بمديرية دنقلة) .
(ب) زين الدين : جد الحسناب في إقليم شندي (بمديرية بربر) .
(ج) دَوانة : جد الدواناب في إقليم شندي (بمديرية بربر) .
(7) سوار : جد السواراب ، أقوى فروع الشايقية وأكثرها عدداً ، وهم يسكنون في القرير وحزيمة والأراك وأوسلي وكورتي (بمديرية دنقلة) ، وصحراء بيوضة ، وحجر العسل ، ومديسيسة ووادي بشارة (بمديرية الخرطوم) ، وواد حامد والزيداب وكبوشية (بمديرية بربر) ، وأولاده ستة هم : وصيف وجادات وهما من زوجته الأولى وحمد الله وحسن تَمَليك من زوجته الثانية ، وعايد ونمر من زوجته الثالثة .
(أ) وصيف : جد الكافونقاب(*) والزليتاب والزراقنه من إقليم شندي (بمديرية بربر) وصحراء بيوضه .
(ب) جادات : جد المشندل في صحراء بيوضه والقرير (بمديرية دنقلة) وحجر العسل ومديسيسة ووادي بشارة (بمديرية الخرطوم) .
(ج) حمد الله : جد الحمدلاب في القرير والكُرَي (بمديرية دنقلة) وإقليم شندي (بمديرية بربر) والأزيرقاب (بمديرية الخرطوم) .
(د) حسن تمليك : جد التمليك في الأراك وكوري وموره ، وتكر (بمديرية دنقلة) .
(هـ) عايد : جد العايداب من القرير (بمديرية دنقلة) ووادي بشارة ( بمديرية الخرطوم ) وجد العطيّتلاب في وادي بشارة (بمديرية الخرطوم) .
(و) نمر : جد العنيناب في حزيمة وأبى دوم قشابي ، وأبي كليوات (بمديرية دنقلة ) وحجر العسل (بمديرية الخرطوم)«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»drawGradient()

[النافعابى]

(أ) الغرباوي : جد العونية في قنتي والبرصه (بمديرية دنقلة)
اه ياعوض جدك ظهر

[عوض جلاس]

(أ) الغرباوي : جد العونية في قنتي والبرصه (بمديرية دنقلة)
اه ياعوض جدك ظهر

مشكور الغالي جداً النافعابي على المعلومات الجميلة
والتي سردتها سرداً تاريخياً مميزاً ووضعت الحروف فوق النقاط
وإنشاء الله سوف نحفظ هذه المعلومات جيداً
حتى إذا أحد سألنا نجاوبه بشكل صحيح
وبالفعل العونية ديل أهلنا وعندهم صلة قرابة شديدة معانا
ونحن متواصلين معاهم سواء في الحلة البيضاء ( كورتي ) أو قنتي
وحتى العونية ناس قنتي عندهم تمر كتير في البرصة
وكان مسؤول عنه والدنا إلى وقت قريب
شكراً لك خالنا وتصوم وتفطر على خير
ولي عودة إنشاء الله

[ابراهيم ارقي]

بما انني بديري دهمشي اردت ان اضيف هذه المعلومات التي اقبستها من موقع سودانيز اون لاين عن البديرية الدهمشية
اتمنى ان ينتفع بها الجميع
مع الشكر الجزيل للاخ عوض جلاس على تطرقه لهذا الموضوع المهم

السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته
أود إضافة هذه
الملاحظات البسيطة وبعضها تصحيح لمعلومات خاطئة وردت في مداخلات الإخوة الكرام

قبيلة البديرية
قبيلة عريقة النسب من المجموعة الجعلية التي ترجع إلى السيد إبراهيم
(جعل) الذي يرجع نسبه إلى السيد الفضل بن العباس المذهب بن محمد بن علي بن عبد الله
بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم . وهناك خطا شائع لدى الكثير ممن ينتمون إلى
الجعليين حيث ينسبون أنفسهم إلى الفضل بن العباس بن عبد المطب وهذا غير صحيح
لأن أكثر مصادر الانساب لاتذكر عقب أو وولد للفضل بن العباس بن عبد المطلب
.وهذا يرجع إى التشابه بين هذا الإسم وبين الفضل بن العباس المذهب بن محمد بن علي
بن عبد الله بن العباس .



ما يعني ان نسب
القبيلة يرجع إلى حبر الامة عبد الله بن عباس وليس الفضل بن العباس بن عبد المطلب
.



وهم أبناء بدير
بن سمرة الجعلي ويسمون أيضاً بجعل الدفار وعاصمتهم في الشمال هي العفاض
وينتشرون مابين دنقلا العجوز شمالاً إلى الدبة جنوباً والحد بين البديرية
والشايقة هي قرية الباسة . وينتشر البديرية أيضاً في قنتي والدبة وجلاس والبركل
والبرصة والغريبة وام درق . وبعضهم إستقر في قرى ود الترابي والحليلة وحلة حمد
وغيرها . وفي غرب السودان ينتشرون كردفان بين الكاب والكابا والأبيض
.



والبديرية
ينقسمون إلى (3) اقسام هي الدهمشية والدويحية والشويحات
.



face="Traditional Arabic">وتذكر الروايات ان لبدير سبعة أولاد هم : محمد
دهمش جد الدهمشية ، ومحمد جد اولاد محمد ، وموسى جد اولاد موسى ، وهلال جد اولاد
هلال ، وأغبش جد الغبش ، وحمد الله جد اولاد حمد الله ، وحليب جد اولاد حليب
.بالإضافة إلى بنتين هما نعيمة جدة اولاد نعيمة وملكة جدة أولاد ملكة .color=#ff0000>(ولي رأي حول غنتساب أولاد البنت إلى الجد، وكما قالت العرب
قديماً بنوننا بنو أبنائنا/ وبناتنا بنوهن أبناء الرجال
الأباعد)



وينقسم البديرية
في كردفان إلى قسمين الدهمشية واولاد نعيمة .



ومن البديرية في
الغرب آل السيد إسماعيل الولي وآل الشيخ محمد البدوي وفي بارا يوجد آل شداد
.



وللبديرية في
الشمال ثلاث عموديات هي : عمودية جلاس وعليها آل وقيع الله وعمودية كورتي وعليها آل
كمبال ، وعمودية قنتي وعليها آل ابو شوك .



ويوجد عدد كبير
من البديرية بحلفاية الملوك والكدرو كما قامت لهم مملكة في منطقة جبال النيل
الأزرق بمنطقة خشمي وعاصمتها أقادي .



واود
الإشارة هنا إلى أن البديرية والشايقية ووالجعلية أولاد عرمان (color=#ff0000>الذين إحتفظوا بالإسم حتى الآن) يرجع
نسبهم جميعاً ألى السيد حسن كردم العباسي
.



وإن شاء الله إن
سمح الوقت عدت للتوسع أكثر حول البديرية لأن ماذكر هنا مختصر جداً جداً
.



إضافة إلى ذلك
هناك خلط تاريخي حول الأسماء يظهر في مشجرات الأنساب لذلك تتضارب هذه المشجرات
أحياناً نسبة لسقوط بعض الأسماء أو لإختلاط اللقب مع الإسم الأصلي
.



أيضاً هناك خلط
حول تاريخ هجرة العباسيين للسودان لكن اصحها أنها حدثت بعد سقوط الدولة
العباسية في بغداد وإنتقال الخلافة إلعباسية إلى مصر رمزياُ مع بقاء الحكم
الفعلي في يد المماليك بمصر.



نقاط أخرى جديرة
بالذكر وهي :



1/ أنه ليس
جميع البديرية دهمشية كما إتضح لكم من الأسطر أعلاه فالدهمشية أحد فروع
البديرية.



2/ البديرية ليسو
فرعاً من الشايقية كما ذكر احد الإخوة لكن هناك تماذج كبير بين البديرية والشايقية
حتى أنك لاتميز بينها احياناً خاصة في الشمال .



3/ البديرية جزء
من المجموعة الجعلية في السودان .



4/ قام الشريف
حسني العباسي في الحجاز وتحديداً في جدة بتحقيق وجمع أنساب الجعليين في السودان
واوصلها بنسب صحيح ثابت إلى العباس المذهب وسمي المهذب نسبة لجماله وأصدر الشريف
حسني العباسي كتاباً ضخماً إسمه (المشجر الالماس في أنساب بني العباس) ويحتوي
الكتاب على أنساب الكثير من الأسر السودانية العباسية سواء من البديرية أو الجعليين
اولاد عرمان سكان شندي والمتمة وماحولها.



كما قام كذلك
الشريف سطام بن زكي العباسي من جدة بتأليف كتاب عن أنساب العباسيين في العالم جمع
فيه أنساب الجعليين في السودان .



وكذلك كتاب
المشجر المبين في نسب الأشراف الجعليين للشريف سطام بن زكي
العباسي

انهم قومى

انهم اصلى وجذورى

جدتى لابى كانت تتفاخر دوما بانها بديرية دهمشية وانهم جدهم العباس ( سيكره هذا البعض ) وانهم اهل عز وسلطان وجاه واهل عزوة ....

رسخ فى ذهنى ان البديرية هم اهل السودان ولا شك رغم انى لا اعرف الحقيقة





21-04-2006, 01:31 م

luai


.

تاريخ التسجيل: 27-02-2002
مجموع المشاركات: 2238
Re: بديـرية ..دهمشيـة .. (Re: قرشـــو)

الحبيب قرشو تحياتي ..

كنت اظن البديرية من الشوايقة ولكن حديثك (العباس) وحديث الاخ ازهري تحت
والذي نسبهم للجعليين يجعلني اتطلع للمزيد من المعلومات
حبابك الف وحباب كل قبايل السودان وياريت اي معلومة لو عندك عنهم

مودتي





20-04-2006, 05:45 ص

domdom


.

تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 311
Re: بديـرية ..دهمشيـة .. (Re: luai)

مواصلة عن بديرية الجزيرة انهم اتو كما ذكرت سابف\قا من شمال السودان عند انهيار مملكة دفار و قد استقروا في مناطق كثيرة و توجد اعداد كبيرة منهم في منطقة الترابي و ما حولها و منطقة الكبر و الحمداب و صراصر و العمارة كاسر و ما حولها .





20-04-2006, 11:01 ص

ALazhary2


.

تاريخ التسجيل: 06-09-2003
مجموع المشاركات: 237
Re: بديـرية ..دهمشيـة .. (Re: luai)






الإخوة الكرام
الافاضل



السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته



أود إضافة هذه
الملاحظات البسيطة وبعضها تصحيح لمعلومات خاطئة وردت في مداخلات الإخوة الكرام
.



قبيلة البديرية
قبيلة عريقة النسب من المجموعة الجعلية التي ترجع إلى السيد إبراهيم
(جعل) الذي يرجع نسبه إلى السيد الفضل بن العباس المذهب بن محمد بن علي بن عبد الله
بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم . وهناك خطا شائع لدى الكثير ممن ينتمون إلى
الجعليين حيث ينسبون أنفسهم إلى الفضل بن العباس بن عبد المطب وهذا غير صحيح
لأن أكثر مصادر الانساب لاتذكر عقب أو وولد للفضل بن العباس بن عبد المطلب
.وهذا يرجع إى التشابه بين هذا الإسم وبين الفضل بن العباس المذهب بن محمد بن علي
بن عبد الله بن العباس .



ما يعني ان نسب
القبيلة يرجع إلى حبر الامة عبد الله بن عباس وليس الفضل بن العباس بن عبد المطلب
.



وهم أبناء بدير
بن سمرة الجعلي ويسمون أيضاً بجعل الدفار وعاصمتهم في الشمال هي العفاض
وينتشرون مابين دنقلا العجوز شمالاً إلى الدبة جنوباً والحد بين البديرية
والشايقة هي قرية الباسة . وينتشر البديرية أيضاً في قنتي والدبة وجلاس والبركل
والبرصة والغريبة وام درق . وبعضهم إستقر في قرى ود الترابي والحليلة وحلة حمد
وغيرها . وفي غرب السودان ينتشرون كردفان بين الكاب والكابا والأبيض
.



والبديرية
ينقسمون إلى (3) اقسام هي الدهمشية والدويحية والشويحات
.



size=4>



وتذكر الروايات
ان لبدير سبعة أولاد هم : محمد دهمش جد الدهمشية ، ومحمد جد اولاد محمد ،
وموسى جد اولاد موسى ، وهلال جد اولاد هلال ، وأغبش جد الغبش ، وحمد الله جد اولاد
حمد الله ، وحليب جد اولاد حليب .بالإضافة إلى بنتين هما نعيمة جدة اولاد
نعيمة وملكة جدة أولاد ملكة .(ولي رأي حول غنتساب أولاد
البنت إلى الجد، وكما قالت العرب قديماً بنوننا بنو أبنائنا/ وبناتنا بنوهن أبناء
الرجال الأباعد)



وينقسم البديرية
في كردفان إلى قسمين الدهمشية واولاد نعيمة .



ومن البديرية في
الغرب آل السيد إسماعيل الولي وآل الشيخ محمد البدوي وفي بارا يوجد آل شداد
.



size=4>



وللبديرية في
الشمال ثلاث عموديات هي : عمودية جلاس وعليها آل وقيع الله وعمودية كورتي وعليها آل
كمبال ، وعمودية قنتي وعليها آل ابو شوك .



ويوجد عدد كبير
من البديرية بحلفاية الملوك والكدرو كما قامت لهم مملكة في منطقة جبال النيل
الأزرق بمنطقة خشمي وعاصمتها أقادي .



size=4>



واود الإشارة هنا
إلى أن البديرية والشايقية ووالجعلية أولاد عرمان (الذين
إحتفظوا بالإسم حتى الآن) يرجع نسبهم جميعاً ألى السيد
حسن كردم العباسي .



إضافة إلى ذلك
هناك خلط تاريخي حول الأسماء يظهر في مشجرات الأنساب لذلك تتضارب هذه المشجرات
أحياناً نسبة لسقوط بعض الأسماء أو لإختلاط اللقب مع الإسم الأصلي
.



أيضاً هناك خلط
حول تاريخ هجرة العباسيين للسودان لكن اصحها أنها حدثت بعد سقوط الدولة
العباسية في بغداد وإنتقال الخلافة إلعباسية إلى مصر رمزياُ مع بقاء الحكم
الفعلي في يد المماليك بمصر.



size=4>



نقاط أخرى جديرة
بالذكر وهي :



1/ ليس
جميع البديرية دهمشية كما إتضح لكم من الأسطر أعلاه فالدهمشية أحد فروع
البديرية.



2/ البديرية ليسو
فرعاً من الشايقية كما ذكر احد الإخوة لكن هناك تماذج كبير بين البديرية والشايقية
حتى أنك لاتميز بينها احياناً خاصة في الشمال .



3/ البديرية جزء
من المجموعة الجعلية في السودان .



4/ قام الشريف
حسني العباسي في الحجاز وتحديداً في جدة بتحقيق وجمع أنساب الجعليين في السودان
وأوصلها بنسب صحيح ثابت إلى العباس المذهب وسمي المهذب نسبة لجماله وأصدر الشريف
حسني العباسي كتاباً ضخماً إسمه (المشجر الالماس في أنساب بني العباس) ويحتوي
الكتاب على أنساب الكثير من الأسر السودانية العباسية سواء من البديرية أو الجعليين
اولاد عرمان سكان شندي والمتمة وماحولها.



كما قام كذلك
الشريف سطام بن زكي العباسي من جدة بتأليف كتاب مشجر عقد الماس في نسب بني
العباس عن أنساب العباسيين في العالم جمع فيه أنساب الجعليين في السودان
وأستعان بوثائق نقيب الأشراف العباسيين في ذلك.



وكذلك كتاب
المشجر المبين في نسب الأشراف الجعليين للشريف سطام بن زكي
العباسي

أتمني ان يطلع من يرمون الناس بالبهائت علي موضوعك هذا..حتي يعلم هؤلاء ..ان الجعليين والشايقية لم يحكموا السودان بعد..نعم ربما وجدوا علي مستوي وسيطي وخاصة الشايقية..الا ان أدارة الحكم بعيد تكون السودان الحديث..ولنؤرخ له منذ الحكم المهدوي..لم يكن لهم
1-المهدي..هو دنقلاوي خناقي وليس ثمة ما يؤكد انه شريف..او بديري دهمشي
2-عبد الله ود تور شين..تعايشي..وهناك رأي بأنه ممن يسمون الاشراف ..وأصوله من شمال افريقيا واظن انه من تونس..
3-اسماعيل الازهري..بديري دهمشي
4-عبد الله بك خليل..حلفاوي
5-محمد أحمد المحجوب..هاشمابي والهاشماب من الجعليين.
6- الفريق ابراهيم عبود..شايقي
7-سر الختم الخليفة..(من القبائل التي تنتمي الي الختمية)..ربما كان شايقيا
8- الصادق صديق عبد الرحمن المهدي..دنقلاوي
9-جعفر محمد نميري..دنقلاوي وهو من ذات الفخيذة التي انحدر منها المهدويون.
10-الفريق سوار الذهب..بديري دهمشي
11-الجزولي دفع الله..لا أعرف نسبته ولكني اشك في انتمائه الي البديرية..
12-عمر البشير..بديري دهمشي..رغم انه ينسب نفسه الي الجعليين ناحية والدته..ربما جهل ان الرجل ينسب الي ذوي ابيه..
*الملاحظ ان البديرية يذوبون في المجتمعات او القبائل التي يقطنون في ديارها..ولربما انتسبوا اليها..او تناسوا انتماءهم لغيرها..حتي ان العديد من الشخصيات التي ينسبهم الناس الي قبائل بعينها هم في الاصل بديرية ..وتجدهم لا يستنكرون هذه النسبة..وهذا تجده في كل المجالات..النعام آدم بديري ومعظم مغني الطنبور وشعراء الاغنية الشايقية يقال عن نسبتهم الي البديرية..وهناك من ينسب علي عثمان..ومصطفي اسماعيل الي قبيلة البديرية..ويقال أو هو ثابت في بعض كتب المؤرخين..ان البكراوية فخيذة من البديرية وهؤلاء ينسب اليهم الشيخ اسماعيل الولي،صاحب الطريقة الاسماعيلية بالابيض..وايضا ينسب اليهم (مصطفي اسماعيل..وزير الخارجية السابق)..وهنالك الطريفية..وهؤلاء جزء منهم قد هاجر الي كردفان واستقر في ديار الجوامعة ..واصبحوا فرعا من قبيلة الجوامعة..
*يغلب علي البديرية الميل الي التعليم..وقديما كانوا أهل كتاب ..أي يحفظون الكتاب ويدرسونه..ومنهم العديد من الاولياء..منهم الشيخ حمد النحلان(جد الترابي)..الشيخ اسماعيل الولي..
من المشهورين الذين انتموا الي هذه القبيلة..مجموعة الرؤساء ورؤساء الوزارات الذين تقدم ذكرهم..وهنالك الدكتور حسن عبد الله الترابي وكل الذين ينسبون الي هذا الاسم..آل شداد الذين لهم عمودية في بارا..وحسن ساتي الاعلامي المرموق..
*رغم ان البديرية هم أكثر الناس تاثيرا في مجريات الامور..ورغم انتساب معظم الشخصيات العامة والمتميزة اليهم..الا انهم لا يأبهون بذلك..ولا يفاخرون به..بينما (تنتفخ) وتفاخر قبائل أخري ليس لها من الامر شئ..
*هذه أضاءة عجلي ارجو ان تكون مفيدة..ومنسجمة مع خطتك التى رسمتها لبوستك..اخي لؤي
*لك والقراء صادق مودتي
لست بارعا في الأنساب رغم أني بديري دهمشي أما وأبا، لكن لدي ملاحظتين أو ثلاثة
الأولى: حول حدود منطقة البديرية الدهمشية في الشمالية، فهي لا تتوقف شمالا عند الدبة وإنما تمتد ‘الى الجابرية والكرد وتنقسي والغابة بل وحتى الخندق، وهم يتداخلون مع الشايقية جنوبا والدناقلة شمالا، لهذا تجد أن لهم تراثا مشتركا مع الشايقية في اشعار واغاني الطمبور ومنهم عبدالله محمد خير ومحمد كرم الله وصديق احمد وعبدالرحيم ارقي...الخ وفي الحديث والكلام واللكنة والإمالة، والفرق الوحيد هو في الشلوخ حيث أن البديرية يتشلخون مثل الدناقلة
ثانيا: لا يمكن انكار الأثر النوبي على كل قبائل الشمال التي أظن أنها حصيلة تزاوج واندماج بين المجموعات العربية التي هاجرت للسودان على فترات مختلفة والمجموعة النوبية المستقرة ويظهر هذا الأثر في كل أسماء أدوات الزراعة
ثالثا: اشار كثير من الاخوة المتداخلين إلى عمل البديرية في التعليم وهذا صحيح فمعطم الخلاوي والمدارس الدينية القديمة "المسيد" في معطم مناطق السودان وراءها البديرية أوالمحس
أخيرا نسيتم عمنا الكبير الطيب صالح فهو بديري دهمشي وأهله في كرمكول ودبة الفقراء

وسر الختم الخليفه بديرى...ومحمد الحسن عبدالله يس بديرى ركابى عضو مجلس راس الدوله....وربما عبود بديرى لأن الشايقيه أغلبهم بديريه ويبقى غير ذلك أبوعاج من ودنميرى وهو أيضا ربما يكون بديري لأن دنقلا والغابه من مراكز البديريه وورود إسم ود نميرى المنطقه دلاله لعروبيتها وليس نوبيتها كما يستخدم الموريتانيين ولد مختار ولد داده ويكون عبدالله خليل وحده فى التاريخ الحديث غير أن البديريه هم خليط بين النوبه والعرب وعلى عثمان أكبر بديرى

[عوض جلاس]

شكراً أخي وأستاذنا إبراهيم أرقي على هذه المشاركة الشافية الوافية والتي فندت فيها قبيلة البديرية الدهمشية بكل ما فيها من أصول وفروع وقد استفدنا غاية الاستفادة من هذا الشرح التاريخي المطول والذي أعطانا معلومات قيمة وجميلة عن قبيلة كنا نكاد نجهل أنسابها وجذورها
ونتمنى أن نسمع المزيد عن هاتين القبليتين الشايقية والبديرية حتى نكون على علم ودراية باصلنا وفصلنا حتى إذا صادفنا اي سؤال نستطيع الرد عليه بكل سهولة
ومن الغريب أن أجد اسم الرئيس عمر البشير ضمن قبيلة البديرية مع إنه يتفاخر بأنه جعلي في كل شيء
ولا يفوتني أن أذكر هنا أن أهلنا وشيوخنا السادة العجيمية هم بديرية دهمشية ايضاً
لك تحياتي أستاذنا إبراهيم أرقي وكل عام وأنت بخير

[ابراهيم ارقي]

يديك العاقية عوض لكن انت عرفت نفسك والله لسة ده المهم انا طلعتك بديري دهمشي رايك شنو وزلكن في النهاية كلنا ابناء الشمال ويطربنا الطنبور

[عوض جلاس]

يديك العاقية عوض لكن انت عرفت نفسك والله لسة ده المهم انا طلعتك بديري دهمشي رايك شنو وزلكن في النهاية كلنا ابناء الشمال ويطربنا الطنبور

والله أنا متمني أكون عندي عرق فيهن الاتنين
بس الخال النافعابي طلعني شايقي من العونية
وإنت طلعتني بديري دهمشي يمكن أكون من العجيمية
لأنو حبوبتنا أم أبونا عجيمية وإنشاء الله نكون خليط من الأتنين

[هيثم ابوشيبه]

قبيلة الشايقيه

يروي نسابو الشايقية أن الشايقية هم أبناء شايق أحد أشقاء غانم أحد جدود الجعليين وزعمائهم , كما يروون بأن غانماً هذا رحل بعدد من رجال القبيلة الى شمال السودان حتى احتلت جماعته المناطق التي يعيش فيها الشايقية الآن , والتي تمتد حدودها لحوالي مائتي كيلو متر على ضفتي النيل من الشلال الرابع الى وادي الملك .
ولا تعرف على وجه التحديد الصلة بين قبيلة الشايقية السودانية والشايجية أو الشايقية الموجودين في بعض أجزاء الجزيرة العربية وخاصة دول الخليج . ومن الصعب أستبعاد صلة تمتّ في أصولها الى هؤلاء العرب الشايقية الذين مازالوا يعيشون حتى الآن في الجزيرة العربية .
ولعل أسم شايق هذا كان أسماً ميمون الطالع يتكرر في ألأسر العربية من حين الى اخر فلما ذهب فرع من عشيرة الشايقية العربية الى الأراضي السودانية ظهر الأسم مرة اخرى , وانبثقت عنه قبيلة الشايقية الكبيرة الموجودة في السودان الآن .
والثابت لدى هذه القبيلة أن اصولهم عربية , وأن قلة سمرة بشرة طوائف منهم إنما تعود إلى قلة اختلاط مع الاخرين .
يرجع نسب الجد شايق إلى آبائه حميدان بن صبح الشهير بأبي مرخة ابن مسمار بن سرار . وقد رزق سرار بأربعة اولاد أسماهم : سمرة وسمير ورباط ومسمار .
أما سمرة فقد انجب ( بدير ) وهو جد البديرية , وأما سمير فإنه لم يعقب , وأصبح رباط جد الرباطاب وهم القبيلة التي تسكن منطقة ( ابو حمد ) وربما كان موقعها هو الموضع الذي أحضر وراد المياه للعمري الماء منه في يوم واحد .
وأما مسمار فقد ولد له حميدان الذي أنجب أبنه ( غانم ) الذي كانت من ذريته قبيلة الجعليين , و(شايق) الذي هو جد الشايقية . وهكذا تظهر القرابة الأسرية بين هذه القبائل المتفرعة من اصل واحد , والتي قامت بينها المنازعات فيما بعد خاصة بين الشايقية والجعليين .
رزق شايق بعشرة ابناء وهم : سوار – حوش – عون – سلوف - باعوض – قريش – نافع – مريس – سالم – كدنجا .
وربما كان هذا الأسم الأخير غير العربي من الأسماء المنتشرة بين أهالي المنطقة السابقين أو ربما كانت أمه من أهل البلاد الأصليين , وكان هذا الاسم مما يطلقونه على الأولاد . ثم مالبثت ذريات هؤلاء الابناء أن أنقسمت إلى عدة بطون وأفخاذ كما هي عادة القبائل العربية .

وقد شكك بعض الباحثين الغربيين في اصل الشايقية ولم يقبلوا النظرية السائدة لدى المجتمع الشايقي والسوداني عامة بأنهم عرب , ويتحدث كروفورد صاحب كتاب ممكلة الفونج في سنار عن هذه القبيلة قائلاً بأن قبيلة الشايقية لها خواصها الواضحة مع أصول غامضة . ثم يضيف قائلاً بأنهم حتى منتصف القرن التاسع عشر , فإن معظمهم كان يتكلم اللغة العربية ولكنهم هم وجيرانهم المناصير والرباطابا كانوا يتكلمون أيضاً بهلجة كلهجة البرابرة , وكانت تلك اللهجة تشبه اللغة المحسية الى حد بعيد . وأدى هذا إلى أن يرى كمايكل بأن هؤلاء الشايقية لا بد وأن يكونوا من نسل البشناق أي ( البوسنة والهرسك ) كما يطلق عليهم حالياً . ومن كان معهم البانيين وأتراك منذ احتلال السلطان سليم الفاتح لمصر عام 1517هـ . وكان هؤلاء الناس يقومون بحراسة قلاع الحدود ثم أنهم أقاموا لهم أماكن أستقرار في بلاد النوبة . ويعترض كروفورد على هذه النظرية بحجة أن السلطان سليم لم يحدث أن أحتل تلك الجهات أو وضع فيها حاميات . كما أن الحاميات التركية التي كانت تراقب الحدود بين الشلال الاول والشلال الثالث لم يحدث أن أنجبت شعباً له خواص الشايقية , كما أن الاركيولوجين تجاهلوا القيام بأي بحوث علمية عن الشايقية . وعلى هذا الأساس فقد رفض كثير من هؤلاء الباحثين فكرة إرجاع الشايقية الى جدود عناصر الجيش التركي ز
وكان بين الذين تحدثوا عن أصل الشايقية وأدلوا بما توصلوا اليه من أستنتاجات الرحالة الألماني فيرن الذي قام برحلة الى السودان خلال السنوات 1840-1841 وقد ذكر فيرن بأنه يعتقد بأن الشايقية هم من نسل محاربي قدماء المصريين أو ربما كانوا أبناء ثوار المصريين القدماء الذين اورد هيرودتس سيرتهم . وكان أولئك المحاربون القدماء قد ارسلوا من مصر لحراسة الحدود الجنوبية ضد الأمم السودانية التي كانت تهاجم مصر من الجنوب . واستوطن هؤلاء الجند او الثوار المنطقة التي يسكنها الشايقية الآن وهي المنطقة الزراعية الخصبة الواقعة على النيل بين جبل داكا جنوبي دنقلة العجوز الشلال الرابع . ويضيف هيرودتس بأن عدد هؤلاء المستوطنين الثائرين أو المحاربين كان نحو مائتين واربعين آلف مقاتل . وكانت هجرتهم إلى الأراضي السودانية في عهد أبسميتك أحد فراعنة مصر . وتحدث عن هؤلاء الثوار المؤرخ بلينيوش سنة 70م , قال بأنهم هربوا من أبسماتيك وأستقروا في منطقة مروي الحالية .
وحاول فيرن تأييد نظريته هذه بأن أوضح قرب موقع بلاد الشايقية الحالية من موقع نبتة عاصمة مملكة مروي القديمة , كما تحدث عن النزعة العسكرية التي مازال الشايقية يحتفظون بها . إضافة إلى نزعتهم لعدم الخضوع إلى زعيم واحد أوملك واحد وإذ كانوا دائماً تحت حكم عدد من صغار الملوك ( مكوك ) . ويرى فيرن أن الأسر الشايقية الحاكمة يشبهون طبقة السادة لدى قدماء المصريين . وكان هؤلاء لا يعترفون بسلطان أحد عليهم غير سلطان ملوك إثيوبيا . فلما أنهارت الملكية الأثيوبية أصبحوا أمراء لهم أستقلالهم , وأقتسموا السلطة أسوة بما حدث فيما بعد لقواد الإسكندر الأكبر بعد وفاته . ويلاحظ فيرن أن الشايقية لا يتركون شعر راسهم سابلا كما يفعل رجال القبائل العربية , بل أنهم يقصرونه كما كان يفعل قدماء المصريين . كما أنها تخالف طريقة النوبيين والعرب في تصفيف شعرهم .
ومما تحدث به كمايكل لتأييد نظرية فيرن ما ذكره من أن الرحالة كايو الفرنسي شاهد الشايقية وقد أقاموا نصباً على هيئة إنسان وهو يشير نحو الجهات التي قاموا بغزوها . وأوضح بأن هذه العادة مقتبسة من الفراعنة الذين كانوا يقيمون تماثيل على مشارف حدود بلادهم للإشارة الى فتوحاتهم التي قاما بها .
كان من بين الذين تناولوا أصل الشايقية بالبحث ترمنجهام في كتابه الاسلام في السودان وقد ذكر ترمنجهام بأنه من المحتمل أن يكون هؤلاء الشايقية من أصل بجاوي رحل إلى تلك المنطقة وربما أعتمد ترمنجهام في رأيه هذا على ما ذكره المقريزي من أن بعض الزنافج وهم من رعايا زعماء البجة ( الحدارب) رحلوا إلى مناطق على النيل , واصبحوا من رعايا ملوك النوبة بالرغم من أنهم أحتفظوا بلغتهم البجاوية . وابدى ترمنجهام ملاحظته في أن جميع أسماء العشائر الشايقية ينتهي بالمقعط ( آب ) وهو المقطع المأخوذ من لغة البجة . واعترض عابدين على هذه النظرية لأنه يرى أن ورود المقطع ( آب ) لا ينهض دليلاً على بجاوية الشايقية .
بالرغم من ذلك فإننا نرى أن هناك احتمالا كبيراً بأن في قبيلة الشايقية بعض الدماء البجاوية , ونرى أن رحيل هؤلاء البجة في وقت سابق الى منقطة شنقير قد يكون له أثره على الشايقية . وبالإضافة الى ذلك فإن أستقرار قبيلة سعد العشيرة ومن معها من قبائل شامية على مشارف ( ابو حمد ) , وهي أرض بجاوية قد تتيح الفرصة للسعشريين ليختلطوا بالبجة بالتزاوج والمصاهرة كما فعل من قبلهم ابناء ربيعة حين وصلوا إلى أرض المعدن .
ومما لاشك فيه أن المنطقة يسكنها الشايقية الآن , كما حددناها كانت آهلة بالسكان طوال القرون الماضية , وأنها كانت مسرحاً لمدينة مروي وحضارة ملوكها البارزين . ولما كانت المنطقة تمتاز بخصوبتها فإنها أحتفظت بساكنيها على مر الأيام . ثم جاءت هجرة القبائل العربية الى السودان عبر طرق مختلفة , فراى بعضهم الأستقرار مع اولئك السكان الأصليين وأختلط بهم , وأدخل اللغة العربية وبعض خصائص العرب عليهم , ونتج عن ذلك شعب خليط هو الشايقية .
أما تلك القبيلة العربية التي نزحت الى تلك المنطقة فإننا نرى أنها في أغلب الظن هي قبيلة سعد العشيرة وبعض قبائل الشامية اليمنية الأخرى التي كانت معها في أرض المعدن . ولا نستبعد أن يكون بين أولئك المهاجرين بعض من جهينة , كما أننا نكاد موقنين من أنه لم تكن معهم جماعة من قيس عيلان العدنانية التي دخلوا معها في منافسات أيام العمري . وهكذا وجدت سعد العشيرة لنفسها وطنا في الأراضي السودانية بعد عدة قرون من العمل الجاد في أرض المعدن البجاوية بحثاً عن التبر بين رمال وادي العلاقي .
وهذا يجعل أن من المحتمل جداً إن لم يكن مؤكداً أن في الشايقية بعض الدماء البجاوية التي اكتسبتها عن طريق العيش في وادي العلاقي وكمركز تجاري تمر به قوافل التجارة التاريخية من شنقير ( ابو حمد ) إلى سواكن وموانئ البحر الأحمر مثل سواكن القديم أي عيذاب .
أما ارجاع الشايقية نسبهم الى الجهينين العباسيين فإننا نرى أيضاً أنه في بلد كثرت فيه الأحلاف أن تتزاوج في بعضها بعضا لتقوية اواصر القربى والتحالف ولذلك فليس بعيداً أن يكون زعماء الشايقية هم أبناء عمومة الجعليين , ولكن قد يختلف أصول أبناء القبيلة . أما التنافس والقتال الذي دار بين هاتين القبيلتين فيما بعد عند استقرارهما في الأراضي السودانية فإنه كان تنافساً طبيعياً بين أبناء العمومة وهي من السمات الأنسانية المنتشرة في كل مكان وزمان .
أستقر الشايقية في ضفاف النيل بين جبل ديقا جنوب دنقلة وبين الشلال الرابع وظهروا في الوجود بمكانة عظيمة في القرن السابع عشر .
وكانوا في أول أمرهم عند ضعفهم قد دخلوا في الحلف السناري لسلطنة الفونج . ولكن في حوالي سنة 1600م ثار زعيمهم الشيخ عثمان ود حمد على الفونج وهزمهم وأستقل بزعامته , وأخذ عهداً من الفونج بأن يحترموا سيادته على إقليمه , ووافق الفونج رغما منهم على ذلك لبعد الشقة بينهم وبين الشايقية , وعدم قدرتهم على إخماد ثورتهم وبسط نفوذ السلطنة عليهم . ووقد عليهم في أوائل القرن التاسع عشر جماعات من المماليك الذين هربوا من وجه محمد علي باشا في مصور وأوقعوا في اول الامر بالشايقية وذلك بقتل زعيمهم المضياف غدراً وخيانة . ولكن الشايقية وقفوا وقفة صامدة ضدهم وضد سلاحهم الناري . ولما جاء جيش أسماعيل باشا الى السودان لإحتلاله في عام 1820م وقف الشايقية ضد جيشه الغازي وقاوموه ولكن مالبثت البنادق والمدافع والكثرة العددية المدربة أن اوقعت بهم هزيمة لم يتوقعوها بعد كفاح مرير أصبح مثلا يضرب في السودان .
والشايقية يتحدثون بلهجة عربية لها نغمتها العربية الأصيلة , ولبعض اواخر كلماتها ومقاطعها إمالة .




المصدر :هجرة القبائل العربية الى بلاد النوبة
الكاتب : ضـــرار صــالح ضــرار
الصفحة : 524

منقول

تم نقل الموضوع عن منتديات قمرنا السودانية فلم ابحث عن اصول الشايقية في يوم من الايام مع انني انتمي لهذه القبيلة ولكني مع الانتماء الافريقي اكثر من الانتماء العربي لهذا لا ابحث عن الاصول العربية للشايقية
ودمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتم

[رقيتون]

وليدنا عوض جلاس

ياوليداتى انتو كمان تختوا فى حدود الشايقيه فى بلد انتوا ليس باهلها الاصليين
انتم بقايا هجرات عربيه فتشوا اولا من اين اتيتم اصحوا ودوروا على بلادكم وين

فارضين نفسكم وكمان تشرطوا
اللليله وووووووووووووووووووب عليك يارقيتووووووووووووووون ان اتلموا عليك
يقطعووووووك اربا اربا اربا ويويوووووووووووووووووووووووووووووى

[عوض جلاس]

وليدنا عوض جلاس

ياوليداتى انتو كمان تختوا فى حدود الشايقيه فى بلد انتوا ليس باهلها الاصليين
انتم بقايا هجرات عربيه فتشوا اولا من اين اتيتم اصحوا ودوروا على بلادكم وين

فارضين نفسكم وكمان تشرطوا
اللليله وووووووووووووووووووب عليك يارقيتووووووووووووووون ان اتلموا عليك
يقطعووووووك اربا اربا اربا ويويوووووووووووووووووووووووووووووى

حبوبة نحن لقينا نفسنا هني وماني خابرلنا بكان تاني نمشي عليهو أسه كان قلنا افارقة يطردونا وكان قلنا عرب يضحكو فوقنا نسوي شنو اخير نقعد نتغالط في الشمالية حقتهم دي وبعدين عاوزين كمان نرسم الحدود عشان كل ناس يعرفو بكانهم وين يعني الجنوبيين يرسمو في حدودهم هم احسن مننا ولا شنو ؟؟

[الخزين ود نصر]

عوض إن شاء الله تكون بخير آ خوى

أنا فى إعتقادى إنو كل من سكن منطقة الشايقية أو أهله و أجداده فهو شايقى , لانه لاشك تأثر بثقافة المنطقة وشرب من عزة أهلها ونبلهم وكرمهم وشهامتهم ..

**شايق لم يات الى المنطقة وحده وإنما هاجر إليها مع قبيلته ذات الرفعة و البأس فكان فارسها و قائدها المحنك فسميت القبيلة به. إذن غالبية الشايقية إنجدروا من مجموعة فرسان و فارسات شايق بالاضافة الى أبنائه . وإذا كان شايق قد أتى مع أسرته وحدهم لكانوا قد ضاعوا وسط القبائل المحيطة بهم ولن تكون لهم هذه الثقافة المميزة من لغة وعادات و تقاليد معروفة .

نجى لحبوبه رقيتون / إن شاء الله تكونى بخير

لكن يا حبوبه الظاهر عليكى خرفتى بعدما كنتى شايلى سيفك تحاربى فى الترك فشان عزة الارض تقولى نحن ما أصليين ده مو ياهو الطلقان ذاتو..
كان ما أصليين اللون الاسود و الاسمر ده جبنا من وين وكان ما عرب اللغة العربية و الفصاحه دى من وين لا تقولى لى كان فى مدارس إتعلمتوا فيها العربى ول جوكم مدرسين مغتربين من بلاد الشام درسوكم و رجعوا بلدهم ...
يا حبوبه لونا ده الختم حق جدنا ترهاقا ملك ملوك النيل يعنى نحنا أصل الناس الاصليين ..و لما إختلطنا مع العرب أخدنا اللغة و أصبحت ملك لينا و ما فاكرين حتى فى عرب الشام و اليمن .. وبلون جدنا ترهاقا ده عاوزين نشوف حدود أرض مملكته كلها وين عشان كل قرد نطلعه جبله ..

الله يديكم العافى

[حسين علي الحاج]

اخونا عوض جزاك الله خير على فتح هذا البوست وشكرا الاخوة المتداخلين على المعلومات الثرة ولكم ودي

[عوض جلاس]

عوض إن شاء الله تكون بخير آ خوى

أنا فى إعتقادى إنو كل من سكن منطقة الشايقية أو أهله و أجداده فهو شايقى , لانه لاشك تأثر بثقافة المنطقة وشرب من عزة أهلها ونبلهم وكرمهم وشهامتهم ..

**شايق لم يات الى المنطقة وحده وإنما هاجر إليها مع قبيلته ذات الرفعة و البأس فكان فارسها و قائدها المحنك فسميت القبيلة به. إذن غالبية الشايقية إنجدروا من مجموعة فرسان و فارسات شايق بالاضافة الى أبنائه . وإذا كان شايق قد أتى مع أسرته وحدهم لكانوا قد ضاعوا وسط القبائل المحيطة بهم ولن تكون لهم هذه الثقافة المميزة من لغة وعادات و تقاليد معروفة .
الله يديكم العافى
شكراً أخوي ود نصر على المداخلة الثرة وفعلاً التمازج الحاصل بين القبيلتين جعلهم قبيلة واحدة وما في فرق بينهم والبديرية والشايقية لا يفرق سوى الاسم وباقي العادات والتقاليد والموروثات والثقافة والكفاح المشترك كلها شيء واحد
أما الحبوبة رقيتون فالرد تركته لكم وإنتو ملمين بتاريخ المنطقة أكثر مننا ويمكن تقدروا تردوا عليها بمعرفة ودراية أحسن مني
ولك التحايا العطرة

[عوض جلاس]

اخونا عوض جزاك الله خير على فتح هذا البوست وشكرا الاخوة المتداخلين على المعلومات الثرة ولكم ودي
مشكور أخي حسين على المداخلة والمرور بس ما سمعنا رايك في الموضوع أرجو أن تشاركنا الراي وكمان ترد على المشككين الذين جعلونا دخلاء على المنطقة وليس لنا فيها ناقة أو جمل
تحياتي الوردية

[صلاح هاشم السعيد]

وليدنا عوض جلاس

ياوليداتى انتو كمان تختوا فى حدود الشايقيه فى بلد انتوا ليس باهلها الاصليين
انتم بقايا هجرات عربيه فتشوا اولا من اين اتيتم اصحوا ودوروا على بلادكم وين

فارضين نفسكم وكمان تشرطوا
اللليله وووووووووووووووووووب عليك يارقيتووووووووووووووون ان اتلموا عليك
يقطعووووووك اربا اربا اربا ويويوووووووووووووووووووووووووووووى

يا جماعة حبوبتكم رقيتون : يمكن عارفة ليها شيء كلامة ده ما قالتو ساكت .. كدي شوفوها ماله..

[عوض جلاس]

تحياتي أخوي صلاح
أنا غايتو شايف كلامها دا
طربقت جوع وعطش في حر رمضان
بس الله يديها العافي مرقتنا ملوووووووووووص
وراجنها تدينا الدليل إنو البلد دي ما حقتنا
وتورينا ناسها الأصليين كمان نفرن شنووووووو
ودايرين باقي الحبوبات يجو يدونا رايهم في كلام رقيتون دا ؟؟

[صلاح هاشم السعيد]

اخونا عوض جلاس : تحياتنا
لامن تكون في مشاكل في الضراعة والناس ينشكلوا وينداققوا في الارض
الناس بترجع للحبوبات .. عشان يحلن ويفكن .
غايتو رقيتون اقدم حبوبة في بركلنا ده..
كان شفنا الحبوبات الجداد ديل ما ظنيتن يقدرن عليها .
لاحظ رقيتون نفسها خايفة من الدق.

[عوض جلاس]

اخونا عوض جلاس : تحياتنا
لامن تكون في مشاكل في الضراعة والناس ينشكلوا وينداققوا في الارض
الناس بترجع للحبوبات .. عشان يحلن ويفكن .
غايتو رقيتون اقدم حبوبة في بركلنا ده..
كان شفنا الحبوبات الجداد ديل ما ظنيتن يقدرن عليها .
لاحظ رقيتون نفسها خايفة من الدق.

تحياتي صلاح
ونحن دايرين نرجع لي كبارنا ديل عشان يشوفو الكلام دا كيييف
بس هي رمت كلامها دا وشردت تاني لا حلت لا ربطت
وأكيد لو كان كلامها دا مظبوط كان وقفت ودافعت عنه
وكان جابتلنا البراهين وما كان خافت من الدق
ونحن في انتظار آراء الباقين عشان يورونا
كلام حبوبتنا دا كيف
أو نقتنع إنو كلامها صاح !!!

[abuelmegdad]

الإخوة الكرام الواقع يؤكد أنه يستعصي التحديد جغرافياً و التمييز مكانياً فهنالك تداخل وانتشار ليس في الشمال فحسب بل حتى أواسط وغرب وشرق السودان ولكن الأكيد الأكيد هو التطابق في العادات و التقاليد والسحنات و اللهجة ولكن نريد تفصيلاً في النسب وعلاقة قبيلة الشايقية بقبيلة البديرية الدهمشية ليت أصحاب المعرفة يدلون بدلوهم ...

[عوض جلاس]

الإخوة الكرام الواقع يؤكد أنه يستعصي التحديد جغرافياً و التمييز مكانياً فهنالك تداخل وانتشار ليس في الشمال فحسب بل حتى أواسط وغرب وشرق السودان ولكن الأكيد الأكيد هو التطابق في العادات و التقاليد والسحنات و اللهجة ولكن نريد تفصيلاً في النسب وعلاقة قبيلة الشايقية بقبيلة البديرية الدهمشية ليت أصحاب المعرفة يدلون بدلوهم ...

لك التحية أبو المقداد
ونحن من الأول كنا بنفتش في الإجابة عن سؤالك المطروح
وقد افادونا الخال النافعابي والأخ إبراهيم أرقي بالكثير من المعلومات الجميلة
عن قبيلة الشايقية والبديرية ولكن ما زلنا في انتظار المزيد من المعلومات
عن هاتين القبليتنين والعلاقة بينهما !!!
ولك شكري وتقديري على مرورك الكريم

[هيثم ابوشيبه]

عجايب الرقم (7)

--------------------------------------------------------------------------------


اللهمَّ إنِّي أسْألُكَ نَفْساً مُطمَئِنَّةً تُؤْمِنُ بِلِقائِكَ وَ تَرْضَى بِقَضائِكَ وَ تَقْنَعُ بِعَطائِكَ
رواه الطبراني و الضياء عن أبي أمامة رضي الله عنه بلفظ "قُلِ الَلهُمَّ"
~.~.~

أبواب النار "سبعة"

عجائب الدنيا "سبعة"

رؤيا ملك مصر "سبعة"

يؤمر الفتى بالصلاة عند سن السابعة

الطواف حول الكعبة "سبعة"

السعي بين الصفا والمروة "سبعة"

عدد آيات الفاتحة "سبعة"

عدد الجمرات "سبعة"

عدد البحار "سبعة"

المعادن الرئيسية في الأرض "سبعة"

العلم يتوصل الى "سبعة" أنواع أساسية من النجوم.

ويتوصل أيضا الى "سبعة" مستويات مدارية للألكترون...... تلك الـ"سبعة" مستويات حول النواة .

وتوصل العلم لـ "سبعة" ألوان للضوء المرئي والى "سبعة" اشعاعات للضوء الغير مرئي ............ .!!

وكذلك "سبعة" أطوال لموجات تلك الاشعاعات.

ألوان الطيف الرئيسية "سبعة"

توصل العلم أيضا الى أن الانسان يتكون من "سبعة" (فهو يتكون من ذرة ، جزيئه ، جين ، كروموسوم ، خلية ، نسيج ، عضو)
مضاعفة الحسنة في "سبعة" سنابل.
تكبيرة العيدين "سبعة" تكبيرات .
في الحج نطوف "سبعة" مرات حول الكعبه..

ونسعى "سبعة" أشواط..ونرمي الجمار "سبعة" مرات
وفي كل مرة نرمي "سبعة" جمرات
وعدد أيام الأسبوع "سبعة"
ودورة القمر حول الأرض أربع "سبعات" ( 28 يوما (
عدد قارات العالم "سبعة"
لماذا نحتفل باليوم "السابع" لمولد الطفل (السبوع)؟
لماذا صارت الوان قوس قزح "سبعة"؟


ذكر في القرآن السماوات "سبعة"
السنابل "سبعة"
البقرات "سبعة"
في المسيحية نجد الأسرار"سبعة"a<
"سبعة" يظلهم الله بظله يوم لاظل إلا ظله : 1- الإمام العادل. 2- شاب نشأ في عبادة الله. 3- رجل قلبه معلق بالمساجد. 4- رجلان تحابا في الله .. اجتمعا عليه وافترقا عليه. 5- رجل دعته إمرأة ذات منصب وجمال قال إني أخاف الله. 6- رجل تصدق بصدقه فأخفاها .. حتى لاتعلم يمينه ما أنفقت شماله. 7 - رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه بالدموع .




وأخيرا وليس آخرا
فإن شهادة التوحيد .. عدد كلماتها "سبعة"
لا _ إله _ إلا_ الله _ محمد _ رسول _ الله

[هيثم ابوشيبه]

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم

كل من هذه المترادفات يصلح ان يكون عنوانا لموضوع

أي قلم لا يضمد جرحا على صاحبه ان يتحاور معه جادا

يغرق الرجل في الحب بعينيه والمرأة بأذنيها !!

* لا يستطيع الإنسان أن يحيا على الجمال ، ولكنه يموت من أجله !!

* تضيع عشرين عاماً لتُُِحول ابنها إلى رجل ، امرأة أخرى تجعله أحمق في عشرين دقيقة !!

* تفضل المرأة أن يموت الرجل ( فيها ) أولا ، وأن يموت ( منها ) بعد ذلك !!

* المرأة : كائن ( جغرافي ) يحاول دائما إخفاء ( تاريخه )!!

* إن هذه الفتاة كالموت إذا عرفتها فلن تعرف بعدها !!

* أقبح الأشياء أن يصبح كل شئ في الحياة جميل !!

* الزواج ليس ( قسمة ونصيب ) بل إنه ( قسمة) و( ضرب ) !!

* الضحكات هي فترات قصيرة لتجفيف الدموع !!

* الكتاب صديق وفي حقا ، ولكن عيبه الوحيد أنه يشترى بالمال !!

* النثر همسة محب ، أما الشعر فتنهيدة عاشق !!

* علاقة المرأة بالصابون وثيقة جداً لأنه مثلها ( رغاي ) !!

* لو كانت أبيات الشعراء من الحجارة لوجد كل منا مسكنا صالحا فوق أرض بلاده !!

* يبدو أنها تحبك جداً بدليل أنها تزوجت من شخص أخر غيرك !!
* لماذا يدفع الرجل دائما للمرأة ؟ يدفع كرامته حينما يغازلها ، وراحته عندما يفكر فيها ، وأعصابه عندما يحبها ، ونقوده عندما يخطبها ، ونقوده وغذاءه وأسمه عندما يتزوجها حتى عندما يموت يدفع لها معاشه !!

* إن زوجته غاية في الإنسانية لأنها تسمح له بزيارة أمه كلما أراد ، بل وتذهب معه حاملة لها زهوراً كثيرة لتضعها على قبرها!!

* ثلاث نساء في حياة الرجل أمراه لا يستطيع الحياة بدونها ، وامرأة لا يستطيع الحياة معها ، وامرأة تشاركه الحياة

* لا تقل احبها لكذا ، بل قل أحبها رغم كذا وكذا وكذا !!

* للقط سبعه أرواح للمرأة أرواح سبعه قطط !!

* أسعد سيدة تتزوج عالم آثار فكلما تقدمت في السن زاد تقديره لها !!

* الشيخوخة تبدأ عندما تحرص زوجتك على سداد أقساط التأمين على حياتك قبل موعدها !!

* شئ واحد لا يشتريه المال الفقر !!

* في البداية نعلم أطفالنا كيف يتكلمون ، بعد ذلك نحاول تعليمهم الصمت !!

* عندما تطرق الفرصة الباب فإن البعض يشكو الضوضاء !!

* الصحفي المبتدأ يبحث عن خبر !!

* الفقير : إنسان يحصل على رزقه بخلع ( الضرس ) رغم أنه لا يعمل طبيبا للأسنان !!

* القبلة : وسيلة فعالة لنقل خط الاستواء من فوق الخارطة إلى شفتيك !!

* الراقصة : امرأة تعلمت ربط الأحزمة رغم أنها لا تعاني من أزمة اقتصادية !!

* الحرارة : عارض ينتج من المرض أو مجالسة امرأة لعوب أو رفع سماعة التلفون !!

* ماذا تفيد وسادة من ريش النعام لسمكة أخرجت من الماء !!

* لا تحدثني عن الحب دعني أجربه بنفسي !!

* بسرعة ( البرق ) نقرأ ( برقيات ) من نحب !!

* الحب : أعظم هدية لمن يهتدي !!

* حيلة الرجال : الأدب وحيلة النساء : ما يلبسونه!!
* يختبر الذهب بالنار . . و تختبر المرأة بالذهب!!

* المرأة التي تحب الرجل لذاته امرأة مجنونة أو ضعيفة!!

* أروع الجنون جنون المرأة في الحب !!

* إذا قالت لك المرأة إني أحبك فاعلم أنها رأفت بك!!

* إذا أحبتك المرأة أعطتك الدنيا وإذا كرهتك أحرقت بك الدنيا!!

* لا تسال المرأة عمن تحب بل عمن تكره!!

* الحب قصة حياة المرأة وهو مرحلة من مراحل حياة الرجل!!

* المرأة إذا أحبت كانت ملاكا كريما … فإذا دبت الغيرة في قلبها تبدلت شيطانا رجيما !!

* المرأة لا تحب إلا الأطفال وتحب زوجها إذا كان كذلك!!

* المرأة تحيا لتسعد بالحب , والرجل يحب ليسعد بالحياة!!

* الحب للمرأة كالرحيق للزهرة !!

* تحب المرأة أن يتذكر زوجها يوم ميلادها بشرط أن ينسى عمرها!!

* تحب المرأة ما تسمع ويحب الرجل ما يرى!!

* الحب وسيلة بالنسبة للرجل وغاية بالنسبة للمرأة!!

* وجه المرأة مرآة صافية , لما يدور في أعماقها!!

* الزواج : هو الشيء الوحيد الذي ينقل المرأة من عالم الخيال إلى عالم الواقع!!

* الزواج : أفضل الطرق لمعرفة الأشياء التي يكرهها الرجل في المرأة!!

* الزواج : يناصيب يقامر فيه الرجال بحريتهم والنساء بسعادتهن!!

* الزواج : معاهدة تبيح للمرأة احتلال منزل الزوج على أن يدفع الزوج نفقات ذلك الاحتلال!!

* الزواج : بالنسبة للمرأة حلم جميل وبالنسبة للرجل مسئولية ثقيلة!!



* يتزوج الرجل تعبا .. وتتزوج المرأة حب استطلاع .. وغالباً يندم الإثنان !!

* الفرق بين الحب قبل الزواج والحب بعده .. كالفرق بين نار المشعل ونار الموقد .. الأول يتوهج ولا يدفئ ، والثاني يدفئ ولا يتوهج !!

* الزواج الناجح يتطلب الوقوع في الحب مرات عديدة .. مع نفس الشخص دائماً !!

* كل عقل الرجل لا يساوي عاطفة من عواطف المرأة!!

* عندما تسمو عاطفة الحب عند المرأة تصبح حنانا!!

* الحياء والصمت أجمل زينات المرأة!!

* المرأة الهادئة تفرض الاعتبار

* إذا وجدت صداقة بين امرأتين فهي تبدأ أو تؤول إلى اتحاد ضد امرأة ثالثة!!

* إذا اجتمعت امرأتان فلن يكف لهما حديث و إذا اجتمعن ثلاثة فلن ينقطع لهن شجار!!

* إن أفضل سلاح ضد المرأة يبقى امرأة أخرى!!

* تتألق المرأة من أجل امرأة أخرى وتتزوج لأن غيرها سيسبقها إلى الزواج وتعني بمنزلها لتبدو نظيفة أمام زائرتها ولولا هذا لكان للمرأة شأن آخر!!

* لا يضايق المرأة أنها تملك القليل ولكن أن ترى امرأة أخرى تملك أكثر منها!!

* لو علمت كل امرأة ما تقول فيها صديقتها لما وجد على الأرض صديقتان ابدا!!

* عندما تبكي المرأة تتحطم مقاومة الرجل!!

* لا تكف المرأة عن الكلام إلا لتبكي!!

* دموع المرأة وسيلة هجومها على الرجل!!

* دموع المرأة خطباء صامتون!!

* النساء يتعلمن البكاء ليكذبن!!



* عندما تبكي المرأة تتحطم مقاومة الرجل!!

* المرأة تعتقد أن مجموع اثنين واثنين يمكن أن يكون خمسة إذا بكت قليلا!!

* دمعة واحدة من امرأة جميلة تكفي لأن تدحض براهين الرجل كلها!!

* كلما كسبت المرأة مساحات من التحرر ازداد قصر ثوبها!!

* من يهبه الله امرأة يهبه معها الصبر!!

* المرأة نحلة تطعم الرجل عسلها شهرا لتعاقبه باللسع طول العمر!!

* الحياة امرأة تستحم بدموع عشاقها وتتعطر بدماء قتلاها !!

* المرأة الخيالية هي التي تسبح بخيالها فيما وراء الأفق فيسعدها الخيال وتشقيها مواجهة الحقائق!!

* لن يستطيع أي رجل في العالم أن يرضي زوجته ولو أوتي مال قارون لأن هناك دائما في طلباتها ما لا يستطيع تحقيقه!!

* الرجل يتمنى السعادة ولكن المرأة تصنعها!!

* جميع النساء السعيدات متشابهات أما المرأة التعيسة فلا يشبهها شيء!!

* السعادة لدى المرأة ليست ما هي عليه بل ما تستطيع أن تظهر عليه ، فبقدر نجاحها على إيهام الناس أنها جد سعيدة تكون كذلك!!

* الرجل ألعوبة المرأة والمرأة ألعوبة الشيطان!!

* الشيطان يحتاج عشر ساعات ليخدع رجلا والمرأة يكفيها ساعة واحدة لتخدع عشرة شياطين!!

* الشيطان أستاذ الرجل وتلميذ المرأة !!

* المرأة شيطان نستعيذ من شره ونتلمس أسباب التقرب إليه!!

* إن الله جعل النساء جميلات ولكن الشيطان يجعلهن مثارا للفتنة !!

* المرأة شيطان يدخلك الجحيم من أبواب الجنة!!



* المرأة التي تحب اثنين تخدع كليهما!!

* اتبع المرأة تهرب منك اهرب منها تتبعك!!

* تنفق المرأة عشر سنوات لتغيير عادات الرجل ثم تشكو من أنه رجل آخر غير الذي تزوجته !!

* ليست كل جميلة نقية طاهرة ولكن كل نقية طاهرة جميلة !!

* المرأة كالدنيا إذا أحببتها أهملتك وإذا أهملتها أحبتك !!

* بين المرأة ونعمها لا يوجد متسع لممر إبرة !!

* الرجل يرضى بالقليل ويحلم بالكثير والمرأة لا ترضى بالكثير وتحلم بالقليل !!

* وراء كل رجل عظيم امرأة !!

* وراء كل امرأة ناجحة حب فاشل!!

* المرأة كثيرا ما تنجح في العمل أكثر من البيت !!

* المرأة الجادة تعمل من أجل المستقبل وتنسى الحاضر والماضي !!

* المرأة إذا ترأست عملا فهي مستبدة قاسية!!

* المرأة كالحاكم .. قليلا ما تجد أصدقاء مخلصين !!

* الرجال يصنعون الأعمال والنساء يصنعن الرجال!!

* الصحافة والإذاعة والتلفزيون والجاسوسية هي اصلح المهن للمرأة لأنها بطبيعتها تملك حاسة قوية تشم بها الأخبار ولأنها ثرثارة , محبة للظهور ممثلة , مغرمة بالوشاية !!

* المرأة تعجب بالعبقري ولكنها لا تحبه .. فهي تعلم انه لا يحب إلا نفسه !!

* لا تقضي المرأة كل الوقت في شراء الملابس .. فهي تقضي بعض الوقت في استبدالها !!

* العشق أسئلة لا إجابة لها وأجوبة لا داعي لها !!

* الحب من طرف واحد هو العذاب بعينه !!

* الحب من طرفين هو الحب الحقيقي !!

* العشاق أسرى بلا قضبان !!



* القلب حينما يحب لا يتقلب وحينما يحب يخلص وحينما يحب

لا يستطيع أن يبيع الوعد و العهد !!

* أنا - بك- فقط – موجود !!

* أيهما أفضلك: الألم ..في الحقيقة أم العشق..في الكذب !!

* حينما قررت أن احبك اقل عشقتك اكثر !!

* لكل شئ توقيت حتى المشاعر لها فترة صلاحية !!

* حينما ييأس العاشق يتوقف عن الشكوى !!

* اتركيني تملكيني !!

* سؤال:اشعر بألمك الصامت فهل تشعرين بجنوني المتفجر !!

* أبلغ كلام العشق هو الصمت !!

* أزمتي معك : كلما احتجت إليك أجدك محتاجة لي !!

* ما بيني و بينك اكبر من قدرتك على الفهم !!

* أحب أن احبك !!

* معك اشعر براحة الجنون !!

* هاتف قلبك لا يجيب أرجوكِ أعيدي الحرارة !!

* كل صباح اشكر الله على انك حياتي !!

* أنت احتلال لا تحرير منه ثورة لا انقلاب عليها كلمة لا يمكن ردها حكمة لا

يمكن نفيها زهرة لا يمكن ذبولها قضية لا يمكن هزيمتها قدر لا بد منه !!

* اليوم احبك !!

* بكرة أعشقك !!

* بعده في العناية المركزة والسبب أموت فيكي !!



* تقرر كلية أصول الحب منحك شهادة الدكتوراه في تخصص جذب القلوب من قسم العشاق !!

المرأة تقلق على المستقبل حتى تحصل على زوج

الرجل لا يقلق على المستقبل إلا بعد الزواج

الرجل الناجح هو الذي يكسب مالا اكثر مما تستطيع أن تنفق زوجته

المرأة الناجحة هي التي تستطيع العثور على هذا الرجل

لكي تكوني سعيدة مع الرجل يجب عليك أن تحبيه قليلا و تفهميه كثيرا

المرأة تتزوج الرجل و هي معتقده انه سيتغير و لكنه لا يتغير

الرجل يتزوج المرأة و هو معتقد أنها لن تتغير و لكنها تتغير

النساء يلهبن طموح الرجال لتحقيق أشياء عظيمة ، ولكنهن يمنعن الرجال من تحقيقها

المرأة تتحدى غرور الرجل وتواجهه بضحالة قدرته على فهم أقرب الأشياء إلى أنفه وتثبت له أن فوق كل ذي علم عليم

عندما تكون المرأة واضحة أمامك ككتاب مفتوح ، تكون قد بلغت سنا لا يسمح لك بصرك فيها بالقراءة

من الصعب مناقشة امرأة تعبانه.. من المستحيل مناقشتها لو هي صاحية

عند اختيار الزوجة ، تذكر المعادلة التالية

الجمال x الأخلاق x الذكاء = رقم ثابت
كلهن جميلات بعد إطفاء النور

ماذا تفعل إذا أردت أن تتزوج امرأة ، غنية ، وطيبة ، حلوة وذكية ... شوف الشرع حللك أربعة
عندما تسأل المرأة : إيش رأيك في شكلي ؟ فآخر ما تبحث عنه هو الحقيقة
دائماً تطالب المرأة بالمساواة ، ولكن تختفي هذه الفكرة
عند تقسيم أرفف الدولاب وطبعاً ساعة دفع الحساب في أي محل
كل شيء جديد يدخل بيتك ، يكون عادةً مصحوب بكاتلوج إلا الزوجة

كالسماء والأرض يختلف الرجال وكالجنة والنار تختلف النساء
سيد في جهنم خير من خادم في الجنة قالها

شيئان يفسدان الحب و الصمت والإهمال
كم من غريق بدلا من أن نلقى له بطرف الحبل ألقينا له بالحبل كله

* إذا كانت لك ذاكرة قوية..وذكريات مريرة..فأنت أشقى أهل الأرض

* لا تكن كقمة الجبل..ترى الناس صغارا ويراها الناس صغيرة

* لا يجب أن تقول كل ما تعرف..ولكن يجب أن تعرف كل ما تقول

* لا تبصق في البئر فقد تشرب منه يوما

* ليست الألقاب هي التي تكسب المجد بل الناس من يكسبون الألقاب مجدا

* عندما سقطت التفاحة الجميع قالوا سقطت التفاحة إلا واحد قال لماذا سقطت

* ليس من الصعب أن تضحي من أجل صديق..ولكن من الصعب أن تجد الصديق الذي يستحق التضحية

* الحياة مليئة بالحجارة فلا تتعثر بها بل اجمعها وابن بها سلما تصعد بها نحو النجاح

* من جن بالحب فهو عاقل ومن جن بغيره فهو مجنون

* قد يبيع الإنسان شيئا قد شراه..ولكن لا يبيع قلبا قد هواه

* في لحظة تشعر أنك شخص بهذا العالم بينما يوجد شخص في العالم يشعر أنك العالم بأسره..

* إذا أحبك مليون فأنا معهم.. وإذا أحبك واحد فهو أنا ..وإذا لم يحبك أحد فاعلم أنني مت..

* إذا ركلك أحد من خلفك..فاعلم أنك في المقدمة

* من أحب الله رأى كل شئ جميلا

* حياتي التي أعيشها كالقهوة التي أشتريها على كثر ما هي مرة فيها حلاوة

* ما تحسر أهل الجنة على شئ..كما تحسروا على ساعة لم يذكر فيها اسم الله

* الصداقة كالمظلة كلما اشتد المطر كلما ازدادت الحاجة لها



* ليتنا مثل الأسامي....لايغيرنا الزمان

* يكفي أن يحبك قلبا واحدا كي تعيش

* كل شئ إذا كثر رخص إلا الأدب فإنه إذا كثر غلا

* كل شئ يبدأ صغيرا ثم يكبر إلا المصيبة فإنها تبدأ كبيرة ثم تصغر

* للصمت أحيانا ضجيج يطحن عظام الصمت

* الضمير صوت هادئ.. يخبرك بأن أحدا ينظر إليك

* لا تشكوا للناس جرحا أنت صائبه...لا يألم الجرح إلا من به ألم

* عش ما شئت فإنك ميت ,وأحبب من شأت فإنك مفارقه, واعمل ما شئت فإنك مجازى به

* أغار من كلماتي حين أهديها إليك..فتعجبك كلماتي ولا أعجبك أنا

* إن من أعظم أنواع التحدي أن تضحك والدموع تذرف من عينيك

* أصدق الحزن..ابتسامة في عيون دامعة

* قطرة المطر تحفر في الصخر ,ليس بالعنف ولكن بالتكرار

* الزوجة الحقيقية هي التي تستطيع أن تزرع الجمال في قلب الرجل

* المرأة الفاضلة هي أغلى وأثمن من كنوز الدنيا

* احصد الشر من صدر غيرك بقلعة من صدرك

* جميل جدا أن تجعل من عدوك صديقا, والأجمل ألا يتسع قلبك للعداوة فتكره على تحويله إلى صداقة

* ليس العار في أن نسقط ولكن العار ألا نستطيع النهوض

* يفوح شذى الياسمين وإن قتلناه ألف مرة

* لا تتخيل كل الناس ملائكة....فتنهار أحلامك ....ولا تجعل ثقتك بالناس عمياء.... لأنك ستبكي ذات يوم على سذاجتك

* الإنسان دون أمل كنبات دون ماء,,ودون ابتسامة كوردة دون رائحة,,ودون حب كغابة احترق شجرها,,

* الإنسان دون إيمان وحش في قطيع لا يرحم



Your **** goes here.
* ما فائدة القلم إذا لم يفتح فكرا..أو يضمد جرحا..أو يرقا دمعة..أو يطهر قلبا..أو يكشف زيفا..أو يبني صرحا..يسعد الإنسان في ضلاله..

* إنه من المخجل التعثر مرتين بالحجر نفسه

* للذكاء حدود لكن لا حدود للغباء

* طعنة العدو تدمي الجسد..وطعنة الصديق تدمي القلب

* لم يخلق الدمع لامرئ عبثا .. الله أدرى بلوعة الحزن

* حتى ولو فشلت.. يكفيك شرف المحاولة

* المحبة التي لا تنبع في كل يوم تموت في كل يوم
* إذا طلبت المرأة خطاباتها من رجل معنى ذلك أنها لا تزال تحبه و لكنها لا تثق به

* العتاب و اللوم شرف لا يستحقه البعض لذلك لن امنحهم هذا الشرف
التذكار شكل من أشكال اللقاء والنسيان شكل من أشكال الحرية
* إذا قال الشتاء الربيع في قلبي فمن ذا يصدق الشتاء
* ما أكثر النساء اللواتي يستعرن قلب الرجل ولكن ما اقل اللواتي يستطعن الاحتفاظ به
* الحب الذي لا يتجدد كل يوم و ليله يتحول إلى شكل من قوة الاستمرار و هذه في وقتها لا تلبث أن تنقلب إلى عبودية

* المحبون واللصوص ... يفضلون الظلام

[هيثم ابوشيبه]

--------------------------------------------------------------------------------

احبتى ان ارثنا السودانى يحتوى على الكثير والكثير من الامثال الشعبية المتداولة التى تختلف من بيئة لاخرى ومن منطقة لمنطقة ولكنها تبقى رصيد ثر فى مكتبة تراثياتنا نتداولها جيل بعد جيل وهى زاخرة بالمعانى الجميلة والقيم النبيلة والعظة والحث على الاشياء الفاضلة ...
ارجو من الاخوة وكل من لديه امثال سودانية ان يكتبها حتى نوثق لها ونجعل من هذا الموضوع مرجع لامثالنا وتوثيق لارثنا وكلام اهلنا الجميل ... وابدأها انا لكم ببعض الامثلة التى سمعتها من حبوباتى واجدادى وكبارنا ...

* الواقعة من السما بتحملها الواطا
* العود كان مافيه شق مابقول طق
* اب سنة بضحك على اب سنتين
* القفة ام اضنين بشولوها نفرين
* جارك القريب ولا ود امك البعيد
* النسيبة عين شمس
* الصابر يعرس مرة راجل
* التسوى كريت فى القرض تلقاه فى جلدها
* قلِ العروض جفا
* الزارعه الله فى الحجر بتقوم
* حلم المطلقة فى الرجوع
* بليلة مباشر ولا ضبيحة مكاشر
* بيت الجدرى ولا بيت النقرى
* الكحل مابنفع فى العين الحجر
* الماشفتو فى بيت ابوك بخلعك
* الشينة منكورة
* الواضح مافاضح
* العرجة لى مراحا
* سيد الرايحة بفتح خشم البقرة
* الببارى الجداد بوديهو الكوشة
* المرة بدقوها باختها
* الماعندو لسان فقرى وفلسان
* فى الوش حبايب وفى القفا دبايب
* سمحة البتعرّف
* البرقص مابغتى دقنو
* الماعندو ضهر بينضرب على بطنو
* عيب الزاد ولا عيب سيدو
* السترة والفضيحة متباريات
* البحر بشيل عوامو
*القلم مابزيل بلم

وهناك الكثير الكثير ..... فأرجو من الاخوة والاخوات اثراء هذا الموضوع بكم من الامثال السودانية حتى تكون لنا مرجعاً
والباب مفتوح امام الجميع

[عوض جلاس]

دا شنو يا حنين لخبطت البوست دا كدي مالك ؟؟؟؟

[ضمره بغدادى]

دا شنو يا حنين لخبطت البوست دا كدي مالك ؟؟؟؟

الأخ عوض هذا بوست توثيقى ومهم جدا ارجو ان ترسل للاخ المعنى ان يقوم بنقل ما كتبه للمنتدى الذىيحدده نص هذا الموضوع او على حسب مايراه مناسب ولك وله كل الود .

[على عوض التهامى]

مشكور إ‘براهيم أرقي علي هذة المساهمة الثرة بالتحديد وطبعا لاأحد ينكر بان منطقة أرقي هي من البديرية حسب الروايات التاريخة أو الجغرافية للتحديد قبيلة كاملة في السودان ولان ذلك يتطلب إجتهاد أكثر علي العموم يبتادر لذهني سؤالين للكاتب :

أولا من هو الحدد الحد الفاصل مابين الشايقية والبديرية شرقا وغربا أي علي الضفتين

نأخذ الضفة الغربية تقول الباسا ( نهاية الشايقية ) في حين الباسا سكانها نفسهم لهم تداخل مع الغريبة ومع إمبكول و نوري وحتي مساوي هناك تماذج كبير


ثانيا : لم حددت محلية مروي وفصل محلية الدبه هل بعد جغرافي أم بعد تاريخي أم هناك خلاف أم تشابه حسين نارتي وقنتي مع الدبة و أرقي


أعطيت مثال الجمدتياب قبيلة شايقية لكن لها فروع في أمبكلول هي أمبكول كل تركيبه سكانها بدرية

[أحمد سليمان طه]

دا شنو يا حنين لخبطت البوست دا كدي مالك ؟؟؟؟

لوووول:d:d:d
أنا ذاتي والله كنت مستمخ في القراية بلا لقيت نفسي بره الشبكة:eek:
قلت في نفسي يا ربي أنا مرقت من البوست بلا أشعر ولاّ شنو؟!!

على أي حال يا عوض ...
قبل سنوات طويلة كنت أستمع إلى لقاء إذاعي مع الشاعر الكبير عبد الله الشيخ البشير رحمه الله،
و أذكر تماماً أنه ذكر أن بمنطقتهم تقع جزيرة أم درق التي تعتبر آخر حدود مناطق الشايقية ، و أن أول جزيرة تقابلها بمناطق البديرية تسمّى أم سيوف ، و نبّه إلى الطرافة في تسمية الجزيرتين
ب(أم درق) و (أم سيوف)!!

* حسب علمي ، ينتمي المادح علي ود حليب إلى قرية المقل مركز مروي ، و قد سمعت هذه المعلومة من المرحوم عمر الحسين محمد خير ، و ذكر لي أنه قد انتقل من المقل إلى منطقة الجابرية كما كان ديدن المداح آنئذ ، و صارت وطناً له !

لك الشكر ..

[حذيفة تميم]

عوض جلاس ....
صباحاتك بيض .............
وصبحك الله بى رضاهو ...........
فى البدء اتفق مع رقيتون بأن المناطق التى يسكنها الشايقية والبديرية ليست ملكاً لهم فهى كانت ملك للقبائل النوبية التى تقطن تلك المناطق ويظهر ذلك من اسامى تلك المناطق فاغلبها جاءت من رطانة سكان تلك المناطق منصوركتى ونورى ، وحتى البركل معناها فى رطانة تلك المناطق بر يعنى نقى وكل يعنى اكل فتعنى نقى اكل ..
اما بخصوص البديرية وعلى حسب علمى انه ليست هنالك مناطق محددة للبديرية والشايقية فهم فليست هنالك منطقه مقفولة للشايقية واخرى للبديرية ، فجميع المناطق فيها البديرية والشايقية ايضاَ
وقد حصل من التماذج والانصهار الشي الكثير الذى يجعلك لاتفرق بينهما .
عوض جلاس هل تقدر ان تفرق بين الشايقى والبديرى فى الشكل مثلاً او اللهجة او اى شي آخر .
عموماً لقد اصبحوا شيئاً واحداً وانا شخصياً لاافرق بين البديرى والشايقى .........

[ام فئ]

مساء الخير
انا علاقتى بالتاريخ علاقة الزائده بالبندول..لاافرق بين بديرى وشايقى كلنا شوايقه
اهم ما فى الموضوع انت صرت بركلاوى 100%

[قيس عبد الله إبراهيم]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النافعابى http://albrkal.com/vb/images/styles/greendeluxe/buttons/viewpost.gif (http://albrkal.com/vb/showthread.php?p=2249#post2249)
(أ) الغرباوي : جد العونية في قنتي والبرصه (بمديرية دنقلة)
اه ياعوض جدك ظهر



صلاتي على النبي محمد عليك الله آ علي مدكن المعلومات دي ولابت ...لله درك يا رجل وهناك مقولة مأثورة : "اعرفوا أنسابكم لتصلوا أرحامكم "

[النافعابى]

نان انا متلك المتلك منو يا علامتنا مدكن الكتير انا حوض فى انقاى
ياالله ورينا انساب البلد ساقى ساقى

[خضر سعيد طه]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

سلام مثنى وثلاث ورباع

الحبيب عوض انته داير تعرف فشان شنو

نعل ماك داير تشوف وين الحدود وتقسمه

[مرتضى عوض]

زمان كل الناس الفي المنطقة المزكورة دي اي زول تسالو تقولو انت جنسك شنو ؟
يقول ليك بي عفوية شايقي و من غير تكلف .
لكن بعد الهجمة الشرسة علي قبيلة الشوايقة سواء في المجالس او الاعلام ( ممكن ترجعو لي بوست طيبان لمن رفع الشكوي لي موباتل في موضوع النكات ) بقي في ناس كتار تخاف تقول ان شايقي و طهرت قولت ان بديري دهمشي كنوع من اخذ الساتر ضد الهجوم . و الاعتقد الكثيرين انو هجوم مقصود لتفكيك كيان من اعرق الكيانات المكونة لمنظومة الشمال .
ولا شنو يا اهلن ؟
العلاقة بين البديرية في شمال السودان و البديرية في غرب السودان شنو؟

[عوض جلاس]

الواقعة من السما بتحملها الواطا

والواقعي من هيثم أبو شيبة يتحملها عوض جلاس :d :d

[عوض جلاس]

الأخ عوض هذا بوست توثيقى ومهم جدا ارجو ان ترسل للاخ المعنى ان يقوم بنقل ما كتبه للمنتدى الذىيحدده نص هذا الموضوع او على حسب مايراه مناسب ولك وله كل الود .
غايتو يا ضمرة نقول يعفو ويرضو

[عوض جلاس]

مشكور إ‘براهيم أرقي علي هذة المساهمة الثرة بالتحديد وطبعا لاأحد ينكر بان منطقة أرقي هي من البديرية حسب الروايات التاريخة أو الجغرافية للتحديد قبيلة كاملة في السودان ولان ذلك يتطلب إجتهاد أكثر علي العموم يبتادر لذهني سؤالين للكاتب :

أولا من هو الحدد الحد الفاصل مابين الشايقية والبديرية شرقا وغربا أي علي الضفتين

نأخذ الضفة الغربية تقول الباسا ( نهاية الشايقية ) في حين الباسا سكانها نفسهم لهم تداخل مع الغريبة ومع إمبكول و نوري وحتي مساوي هناك تماذج كبير


ثانيا : لم حددت محلية مروي وفصل محلية الدبه هل بعد جغرافي أم بعد تاريخي أم هناك خلاف أم تشابه حسين نارتي وقنتي مع الدبة و أرقي


أعطيت مثال الجمدتياب قبيلة شايقية لكن لها فروع في أمبكلول هي أمبكول كل تركيبه سكانها بدرية

شكراً علي عوض على التهامي على الإفادة
وأكيد استفدنا من مداخلة الأستاذ إبراهيم ارقي
ربنا يرجعوا لينا بالسلامة

[عوض جلاس]

لوووول:d:d:d
أنا ذاتي والله كنت مستمخ في القراية بلا لقيت نفسي بره الشبكة:eek:
قلت في نفسي يا ربي أنا مرقت من البوست بلا أشعر ولاّ شنو؟!!

على أي حال يا عوض ...
قبل سنوات طويلة كنت أستمع إلى لقاء إذاعي مع الشاعر الكبير عبد الله الشيخ البشير رحمه الله،
و أذكر تماماً أنه ذكر أن بمنطقتهم تقع جزيرة أم درق التي تعتبر آخر حدود مناطق الشايقية ، و أن أول جزيرة تقابلها بمناطق البديرية تسمّى أم سيوف ، و نبّه إلى الطرافة في تسمية الجزيرتين
ب(أم درق) و (أم سيوف)!!

* حسب علمي ، ينتمي المادح علي ود حليب إلى قرية المقل مركز مروي ، و قد سمعت هذه المعلومة من المرحوم عمر الحسين محمد خير ، و ذكر لي أنه قد انتقل من المقل إلى منطقة الجابرية كما كان ديدن المداح آنئذ ، و صارت وطناً له !

لك الشكر ..

أنا ذاتي يا أحمد لقيت نفسي برة الشبكة خليك من إنت
هيثم دا الظاهر ايام العرس عمل عملتو دي
عشان كدة بنعذروا شديد
المهم أشكرك على المداخلة المفيدة والتوضيح
ولكن تظل الكثير من الآراء تختلف حول هذه النقطة
فهناك من يقول أن منطقة الضيقة هي بداية مناطق البديرية بالشرق
وتقابلها الباسا بالغرب
أما جزيرة أم درق لا اعتقد بأنها نهاية منطقة الشايقية
لأن منطقتنا تقع قبلها من ناحية ديار الشايقية
وبالرغم من ذلك يؤكد الكثيرين إننا بديرية
في إجازتي السابقة قابلت أحد آبائنا وهو ملم بعلم الأنساب من منطقة القلعة
وقد اكد لي بأن نسبنا يقع ضمن البديرية الدهمشية
وصنف لي كل أهل منطقة البرصة وكل ساقية فيها
ووضح لي من منهم يتبع إلى الشايقية ومن منهم يتبع إلى البديرية
ولكن للأسف كنت مستعجل ولم استطيع الجلوس معه مدة طويلة لأخرج منه بالكثير
وإذا مد الله في أيامه وايامنا سوف يكون لي معه لقاءات طويلة بإذن الله
تقبل مودتي